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进化论没有道德的概念;科学没有道德的园地

标签: 宗教 马恩 进化论 历史观 郑民生 道德 道德治国 科学 客观 诡辩 人权 自卫

目录: 文明社会进化史

时间: 2010-05-27 13:05:35

进化论中没有道德的概念;科学没有道德的园地

冷酷!客观需要的冷酷,并非任性泄愤的残酷

不要滥用诡辩,会误了卿卿性命

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1311.entry

经济学曾经不是科学,现在很多经济学仍不是科学,就因为他们只是为某种政治利益服务,而不是研究人权利益行为的学科。历史曾经不是科学,现在的历史学也基本上不是科学,就在于他们只是某种现实的政治利益服务,而不是研究人类进化历史中的最有效益的行为的科学。通过人权,通过人权利益最大化的行为为研究对象,笔者为经济学和历史学,为现实的社会分析,找到了共同的对与错的核证标准:人权!经济学和历史学,也就可以成为科学了

在进化论的层次上,“道德”是一个没有意义的词,“善与恶”的争论等同于白痴的个人爱好。进化论评价所有生物行为的好与错,都只用效益说话;符合进化规律的就昌盛,不符合进化规律的的衰微直到灭绝;没有偏见,也没有怜悯。世界上有一些不幸的人摔到地上丧失了生命。有一些人象牛顿,会研究自由落体的特性,希望减小一点以后的伤亡,(重力行为)。道德史观或道德治国者,则高声谴责地球不道德,谴责研究牛顿为地球的罪恶开脱。这些人可以减少伤亡吗?可以消灭地球吗?可以消失重力吗?他们也许确实在诚心地祈祷重力消失。笔者也真的希望这些白痴真的明白,他们在祈祷些什么玩意!

“罪恶?”!真是一个太好的词!试问如果不是有既定可维护的约法,“罪恶”是什么玩意?(笑笑);所谓“罪恶”难道不就是道德,不就是一些偏执症精神病人希望“历史应该是道德的,正义的,不正义应该是受惩罚”的一厢情愿吗?那么,如果这些人对“存在就是合理的”这种最客观的认知都反感,笔者是丝毫不会感到奇怪。将道德论者视为可能威胁社会和威胁我们自已生命财产的精神病人(群体)是恰当的定位。可怜这些疯子吧!如果他们还没有伤害别人的直接行为,或者可以饶他们一死!(严肃)!

他人人权的尊重体现为个人主义,对他人发言权的尊重;但是个人主义并不是萝卜生菜,随便可选不受惩罚。趋势判断的“对与错”尽管不归于他人裁决,却由进化论的成本效益裁决其对错。顺天者昌,逆天者亡!天者,就是客观规律!个人主义的选择也是会错的,这样才会形成“有人的地方就有差别”的现实世界,也才会出现道德论者“有差别的地方难道有民主吗”这样的高明反问。(笑笑)

社会进化论或称人权学,之所以令基督马恩儒道佛分子为之恐惧,就在于社会为了生存,有自动减小社会生存成本的本能,而不会因为这种成本“自称道德高尚”就免其一死人类社会要生存,就会反对特权利益的自利化,说不定就会把马恩毛特权分子灭九族!如果这些九族与他们蛇鼠一窝,而不是作为公众的一分子的话!冷酷!并不是出于仇恨!仅仅是消除马恩毛特权分子对公民利益的,依靠和平手段无法阻止的危害!

无须担心同情效仿郑民生的“会是大多数中国人”,有一个杀一个,有一亿杀一亿,坚定杀下去,将会发现要杀上几千个也不容易凑数。因为这是进化论决定的!象郑民生这样更年期处男的无私传染病患者,早在它成为“大多数”以前,就已经在一次次的毛灾中自我灭亡。坚决杀掉这些恶性精神病患者,正是避免“大多数人”无辜被传染的唯一办法。尽管只不过是精神病!冷酷!这是客观需要的冷酷,而非任性的残酷!这是对人权利益的捍卫,而不是寻求另一场抢劫即合理的暴民运动

人权经济学,人权法学,人权历史学,建筑在个人主义价值观基础上的整个行为标准,让传统马恩毛孔儒之类的文学卫士,连萝卜生菜蒙混过关的机会也没有了。如果他们不是事实上据有特权的“现实性的不合理”,则他们完全可以躲在自家茅坑里啃他们自已的萝卜生菜;否则,他们自已的生命财产,就在公众“个人主义”的暴力的或非暴力的“谁主张谁维护”的力量覆盖下,无论这些可怜的道德分子命运如何悲剧性,都谈不上有关点“不道德”。

传统马恩毛孔儒之类的文学卫士连巧用辩证法套字游戏,所谓“反唇相讥”的机会也没有。一切以人权普世的个体价值观为依据!马恩毛整个理论体系从根本上就是错的,马恩毛连基本的概念定义都是模糊的,那里还能作为公共交流的利益标准?执迷不悟的人我们同情他们,希望他们在死到临头的时侯,能够知道是马恩毛骗了他们九族的性命不要滥用诡辩传统文化的小聪明只会妨碍你与他人沟通,最终误了你的身家,甚至损了你的性命!

当一些人模仿马恩毛的雄辩,以一连串的偷换概念,一连串的反问强调着他自已也没有把握(希望他们只是不懂)时,他们如果不是五毛从业在奸言奸,那么他们就是在努力向马恩毛的第十族靠拢而已。这类违反进化论生存原则的人科动物,无论你如何大开杀戒,都会发现实在是极为稀有的品种。小心刀枪无情“无私的人科品种”就此濒危。对于这些动物的反问,“难道暴民就不是民主吗”,“难道郑民生不是革命吗”“难道郑民生该死吗?”……,很好的反问!我们只需要回答,“正是!”!脾气臭点的美国人,可能就拨出枪往他的脑袋上扣机,“叭!”,吹吹枪管,“YOUARE RIGHT!”

认识历史的方法论和世界观是individualism的内容;唯物者不允许对历史的认识依赖于(dependon)任何宗教或者哲学;个案不具备历史实证意义

地理气侯条件影响文明历史进程的设想

历史的细考权威没有“更权威”的发言权

主流官方历史专著几乎都是二手文学扯谈;进化论和经济学令历史分析成为科学

历史可以是科学;主流历史是伪科学;“秘闻秘籍决定论”唯心历史和现实观体现的“国民文化”

伟人大人物秘闻秘籍决定论就是{神秘主义+理性主义};社会进化论是科学认识历史的前提方法论

[人性定理]“人性决定利益;利益决定经济;经济决定政治;政治决定军事”》

大历史观看似“人的”履历;道德看史春秋笔熆是自证循环

大维度历史观允许在细节上“自圆其说”,同时令主流历史学家不再构成“实证历史”》

大历史观研究历史的七个步骤

大历史观的历史是枯燥的技术分析;大历史观的现实分析文章可以短小而少政治风险

大历史观——让历史告诉未来!大历史观让我们拥有了借古知今的正常能力

未来可以预知,不等于未来可以“精确”预知

波普尔法则是不确定性定律的同义表述

精确的概念就是科学的开始;“概念偷换”是违反了(科学实证三要素-波普尔法则);定义是交流中的“契约”;理性主义就是单边的企图

中国缺乏名词解释;法学是名词解释的科学;法学家和道学家的区别;民主基本素质是名词解释

大历史观“历史规律”不是“历史预言”;不涉及道德评论;重点是传统不屑于“评论”的时段分析

分析历史,就是分析现实;春秋笔法官史评论提供标准答案;历史事实不是供学者“评论”的

大历史观依本发人性和个体价值观,提供思考的过程不提供标准答案;重过程重于结果,结果归属个体

大历史观目的是重建历史进化流程甚于“真实”历史还原;完全真实的还原是不可能的

历史是必须被假设;未来不能精确预测,历史不能精确还原;不存在“盖棺定论”说;民族主义是自私的,是不必要的

个人主义让每个人都拥有对历史和现实的发言权

历史规律和案事体;道德治国;“创造趋势”的道德史观;利益是不能靠“宣传”创造出来的

道德史观即道德治国,即文革政治观,即“天赋王权”;{毛左+怪胎民主派}就是文革造反派;“谁主张谁维护”是“帝权天赋”》

道德史观;疑罪从有;人权法学和经济学,人权历史学;存在即合理,继续存在未必合理;社会趋势

《进化论中没有道德的概念;科学没有道德的园地;冷酷!客观需要的冷酷:不要滥用诡辩,会误了卿卿性命》

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