沟通和合作，“文明冲突”进化到“和谐社会”

标签： 法律 平均主义 统治者 人权 贫富差距 文明的冲突 市场经济 普世 价值观

目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2010-01-31 18:14:17

“文明冲突”进化到“和谐社会”二元要素

人权普世价值观构成的邪恶定义，实际上就是“正当防卫何时合理”的依据。当我们面临外来的威胁，无论是进口的怪兽，还是家养的疯狗，只要它们在威胁我们自认为合理的人权利益，注意只要我们认为合理就行了。而对方的攻击又因不可沟通，或无法沟通而无法停止；那就，就是正当防卫的适当条件。也就是该乍办就乍办；打得过就打了它，打不过就躲着它，为防微杜渐，是否灭了它，取决于各人的习惯。北美文明冲突中，部分印第安人部落，就是这样给灭了。

“认为已经受到攻击”，又无法沟通，就是正当防卫的充分条件。原因是人权是价值判断的原子单位，所以对方是否认为冤枉对方才知道，而沟通渠道已经中断了，可见沟通对于和平的重要性！当沟通建立起来后，那么最重要的就是让对方了解我们是不是冤枉的，而不是关心对方满意不满意。（笑笑）。沟通可以消除冲突，就在于沟通可以从双方核心利益的保全，和边缘利益的博弈平衡中，得到长治久安的共赢办法。

“守为正着攻为奇”几乎是所有冲突中的胜方策略，就在于这是一种寻求沟通消除冲突，避免过分滥用危机成本而能专注于实力建设，最后保留有决胜的机动力量的策略战术。博弈的平衡是双方利益和成本的平衡，和传统文化理解中的“实力”，“面子”，都没有关系。暂时的“不公平感”，在明确产权边界后，将在市场经济消除贫富差距的作用中按“成本效益”平衡的特点，最终让最有能力得效益的人拥有产权，这就是公平！或者说，“最优化配置”。

由于市场经济具有消除贫富差距的天然作用，因此，初期分配可能不公平的“贫富悬殊”越严重，消除贫富差距的速度就越快；而不是马恩毛所误解的那样，资本主义社会会富者越富贫者越贫，最后绝对垄断，——这是特权社会如社会主义的特点，公平竞争的资本主义社会作用相反！就算是处于绝对垄断的初始状态，在普世价值观下的市场经济里，达成最后中产者为主的社会，也就是几十年的时间。

由此可见，普世价值观的善与恶，处处与人类从个体到整体的利益最大化息息相关，并具有消除初始冲突，并最终消除贫富差距，形成和谐社会的环环相扣的作用机理。其核心在于“人权”和“沟通”两个要素，与经济学中的“人权利益不可侵犯”和“交换创造价值”紧密相联，同时又与进化论中的“生存利益”和“合作和多样化”紧密相关。

普世价值观，自进化论而下一直到与人交往的伦理，呈现出高度的逻辑一致：爱护自已（人权），尊重他人（人权），友好合作，共同繁荣。这就是所谓的天人合一的“西方腐朽”的普世的价值观。普世价值观也对各国传统文化中，针对“面子”，实际上就是奴隶社会中的地位层次而言的“公平观”，作出了彻底的颠覆。在产权边界清晰后，不问交换双方的自愿契约，而求绝对利已或平均主义（也就是个人感觉而已）的“公平”；只不过是达成邪恶的信仰中的一种而已，不妨称为“公平教”。

平均主义即所谓“不患贫而患不均”，是很邪恶一种信念，完全符合最邪恶的所有三条标准，“无私”，而以灭富均赤贫为社会目标！平均主义的理念，主要产生于老百姓，而作用于统治者。极权统治者只关心自已的位置坐得稳当与否，打掉“强可敌国”的小皇帝那是会的，至于民间是否财富平均，并非切身利益。能够让统治者“不患贫而患不均”，（注意这是统治者角度的话），那一定是因为民间有贩卖“不患贫患不均”的民粹市场，换取统治者的利益。

换言之，统治者既可要“用牛二劫私产富皇家”，还得到伟大领袖爱人民的名声，不动心那可不是人！由于“国家采购不创造价值而构成社会的成本”，因此，钱留在民间，那怕是在贪官的手里，都比没收进皇家好千万倍！更不要说是正当致富的“富人”手中了。民间以小农意识为代表，为什么会产生不患贫患不均的邪恶信念？归根到底，恐怕还是奴隶社会等级制度的价值观，所谓“平均主义的公平”，实际上是削弱他人地位抬高自已，达成不对等关系的手段而已。