真实的历史可以比文学更精彩

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-09 21:23:30

大历史观目的是重建历史进化流程甚于“真实”历史还原

在历史角度上，完全真实的还原是不可能的

今天的历史文献几乎都是传闻记载

真实的历史可以比文学更精彩

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历史是人类知识的宝库，人类的任何知识，几乎清一色来自于不同的历史。只不过不是官方定义中的道德教育的那个“历史”而已。以大历史观来说，如果因为马恩的错误，而否定了“未来是可以预知”的，则错误程度就更甚于马恩了。因为，马恩哲学断言未来至少还可以试错，否定预测未来，否定历史对现实社会的教益，则将陷入历史不可知论的环节，本来面对马恩诡辩是必胜的，转为未战先败。

大历史观重构的历史，就象《侏罗纪公园》所描述的复活恐龙一样，使用约束条件相同的“蛙DNA”弥补恐龙化石残迹DNA的缺损环节，而重现恐龙本身。表面上看不是原来的绝对复原的那种恐龙，但是请注意，但是我们的目的不是象《侏罗纪公园》那样将历史当成展览的过时全真恐龙加以评价；我们的目的是要重建历史进化的流程。加大时间维度，从进化论的角度，进化的机制就会令“不反映恐龙的基因沉睡”，而唤醒“反映恐龙生理的基因”。在历史角度上，完全真实的还原是不可能的。

在生物进化的效果上，一段进化时间后，“蛙DNA替换的恐龙”，与“全真DNA的恐龙”，进化的效果是一模一样的。大历史观是建筑在进化论的基础上的，也同样具备与恐龙DNA使用蛙片断替换的作用。尽管不是全真再现的历史，但是在一段大历史维度后，历史的社会进化结果，也将是一模一样的。这样，就把重建片断，是“蛙DNA”还是“全真恐龙DNA”，变成了可以忽略的细节了。

历史规律既然是从枚举所有已知案例中抽取的过程对象要素，并具有对象作用所要求的约束条件的要求，那么在历史断面所提供的条件符合历史规律的过程对象条件，当然就可以代入历史断点中。这些规律过程与周边历史事件必然发生相互作用，如果我们如期在其他环节发现这一规律所造成的影响，是否就可以认为这一规律的代入重现的历史是真实正确的呢？这就符合了科学三要素的要求；如果不符合，就证伪了，而符合了波普尔法则。

历史没有全程全真摄录机，必然是提供一个个断点遗失的环节。用统计意义上的历史规律把这些断点连接起来，就可以重建历史进化的流程。希望看到“前人记录”的才是历史，那就等于没看见别人对你评价，你就是不存在的。（笑笑）。相比今天我们现实社会提供的信息，事实上历史中断点的信息已经很多了；足以通过这些断点的前因后果的互相约束，重建起真实的历史框架，至少是指导历史考证重点方向的历史流程。

即使不是历史记录中的断点，所谓的“权威史册”，绝大部分也只不过是事发后几十到几百年某一派的道德评论，而非真实的历史。象今天我们看到罗马暴君的历史，实际上是因为那些“暴君”死了，没有办法为自已辩护，“权威历史”就记下了这些暴君被人谣传时杀死的片断。或者说，今天记录在全世界官史中的罗马暴君史，就是当时的禁卫军士兵听到的对暴君的私下宣传的传闻。反之，就是“仁君”死后，象毛炀帝被今朝一样的歌功颂德。

罗马君王的历史是这样，中国明清的君王史评也是这样，而君王甚至王朝的历史，从来就不是社会的历史。由此可见，袁黑明粉，实际上就是“民黑皇奴”，他们义愤填膺，无非就是为什么有人不愿为奴，而另一些人愿为清奴不愿为明奴，诸如此类。很难说得上，这些所谓的“历史记载”，未必比空白的历史断点更有价值。因此，把这些记录视为“疑史”，而代入约束条件的历史规律，过滤出疑史中可以多项约束条件推论吻合的内容，会更接近于还原真实的历史。

相比真实的历史的精彩，传统唯心历史观对历史的的评论演义，显得愚昧而可笑，淡然而无味了。甚至于连古埃及史这样最充满断点的历史，也可以通过一个个历史截面，特别是希腊罗马时期可多方对照的可信历史记录，揭示古埃及神庙集团主导埃及历史的“官史没有记载”的史实。原因就在于，如果不经过一段温长的君权向神权的转移，古埃及神庙集团控制整个埃及社会的后期现象，是不会发生的。进入社会记录更多得多的希腊特别是罗马时期，整个历史给笔者的感觉，无疑就是真实的再现。真实的历史，比起文学可以更精彩。