宗教的萌芽；和宗教萌芽的路径、方法、手段！

标签： 宗教 决定论 秘闻 进化论 马恩斯 玄学 哲学 神秘论 秘籍 理性主义 信仰

目录： 文明社会进化史

时间： 2010-04-20 15:54:51

伟人大人物秘闻秘籍决定论就是｛神秘主义＋理性主义｝

宗教的萌芽；和宗教萌芽的路径、方法、手段！

社会进化论是科学认识历史的方法论

分析和再现真实的历史的科学方法

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“秘闻秘籍决定论”实际上就是“有什么样的国民，就有什么样的国家”的最直接的思维方式，广泛见于北方国企文化社会和官场文化。今天乌有之乡这类代表性的圈子，无论是鼓吹毛左政治世袭有理，还是证明毛泽东正义无敌残害无辜合理性的所有理由，几乎全部跳不出“秘闻秘籍决定论”的“唯物主义”。显然与我们所称的求真求实的“唯物[实证]主义”，有着根本性的不同；而明显违反了“利益决定经济，经济决定政治，政治决定军事”的，对社会的唯物认知。

历史就是过去发生的现实，现实就是正在发生的历史。对现实的认识沦落为“秘闻秘籍决定论”，在历史中的的认识就是挖掘些他人不及的细节，以并无必然关联的细节疑证，（大部分只是nothing），作为裁决经历史包装的现实道德是非的本钱。其一脉相承的思维价值观，最终必然引导向“个人利益顾全秘闻秘籍的大局利益”，从而暗室之中的英明代表，可以堂皇代表全社会或者全人类的利益；又因其是秘闻，而永远不受监督，永远可以解脱的说辞。

“秘闻秘籍决定论”，就是｛神秘主义＋理性主义｝；我们看到了宗教的萌芽！还有宗教萌芽的路径、方法、手段！那么难道领导者不是关系着国家命运吗？难道历史不是记录着伟人的一举一动吗？那么否定领导者对现实的影响，强调伟人只不这是历史必然性过程中的一个随机影象，到底是科学呢，还是仅仅是一种哲学信念呢？显而易见，马恩斯毛和他们的门徒，是把不认同“领导和伟人的秘闻秘籍决定论”，称之为“历史唯心主义”；那么，他们的这顶帽子，能否找到一点科学的实证支持呢？

马恩斯毛著名的辩证历史观，（“辩证”意味着这种观念是一种哲学依据的信仰），称“中央集权是历史的进步（绝对意义的）－历史是前进的（即人类社会终点必然是极权主义）－前进的道路的曲折的（需要大量死而不知悔的炮灰）”，注解（*）暂时只是我们个人的individualism观感.“中央集－前进－曲折”观，显然是一种非常有利于君权利益拥有者的历史和现实观。这样一种与“秘闻秘籍决定论”天然一体的哲学信仰；与我们的大历史观，是否只不过是“两种哲学信仰”的产物？

首先要明确“集－前－曲”三段句本身是一句断言，并非是从历史中得出的规律，是不能用作历史的验证的，相反，马恩氏的“集－前－曲”三段句，也就是马恩社会发展史的主体思想，是需要历史去证明的。否则，就会构成历史的伪证循环。而事实上马恩氏的历史书，或者引用历史于现实，却是把“集－前－曲”作为结论而非断言，通过传媒反复灌输。固然无法影响自由主义的西方社会，但是对于延缓东方国民的觉醒，倒也不无功效。

马恩斯毛必须联合哲学，联合作证“科学只是一种信仰”。（同样是一哲学信念！笑笑）。只有这样，才能把科学或大历史观，降到哲学的地位上，那么大历史观的“科学实证逻辑”，就与“马恩斯毛”合理奴役全人类的，只不过是“两种个人哲学的不同观念”而已。哲学是个“好东西”，可以让一切结论不再成为结论，可以让一切讨论永远得不出结论；并且让任何讨论者任何时侯不能得出结论，据说是“不能绝对化”。

现实社会中的人权经济学和人权法学的基础之人权断言“天赋人权，私有权益神圣不可侵犯，世间一切合法权力皆自人权的自主交换而产生”，与大历史观，都是建筑在进化论基础上的科学。尽管一切宗教和信仰，都可以在接受人权断言后，经由相应的普世价值观，不约而同地逻辑无歧地推导出现代西方自由经济社会的一切结果，但是如果不承认进化论，也就失去了科学认识历史的方法论前提：人类社会的进化论！

因此，一方面马恩斯毛这类完全否定了人权个体判断的天然权力的理性主义者，以寻求理性主义根据的方式推崇“秘闻秘籍决定论”，必然地与人权和进化论基础上的大历史观的历史和现实的方法论相左。另一方面，仅仅接受了人权，而不愿接受进化论的宗教群体，也就不得不拒绝历史的教益，陷入历史的虚无主义，和现实中的无能为力的双重矛盾之中。为了对抗进化论，又常常侵犯了科学“信仰”的人权，而令宗教信仰者，与马恩斯主义结成了唯心的理性主义同盟。