大历史观研究历史的七个步骤

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-04-22 13:08:30

大历史观研究历史的七个步骤

大历史观的情节只存在“粗略”与“细致”的区别，而不存在真与伪的不同

大历史观的范式（pattern）即定律可以重复使用

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大历史观看待历史问题，与主流正统的道德史眼光是完全相反的。大历史观的研究流程，总结起来大致有七个流程：１）尽可能详细地搜集历史事件发生的，与具体人物无关的周边环境条件，特别是经济和利益背景，[人性原理]说明，这些因素对于历史人物当时的决策思路有很大的影响。第２）尽可能详细地收集历史事件发生时，与具体人物无关的周边利益人群的分目，这是历史人物根据[人性原理]作出决策的最重要的关联因素；

３）尽可能收集历史事件发生前，与发生后的与人物无关的事态变迁，这与确定历史事件发生的样式（pattern）阶段相关，而影响历史人物的决策作出。前三个步骤，都与具体人物无关，也就隔离了无关紧要的道德因素。事实上，当前三个前题已经界定后，历史人物将会作出什么样的决策，将心比心，也很可能是我们在历史场景中很可能会作出的选择。

第4)项常规历史学专业研究的步骤，是区分“讲故事”的历史学家的利益立场，这对于校正历史文献观点的偏差存疑，意义重大，也就是说“不存在与利益无关的历史学家”。在此基础上，尽可能广泛地搜集有关的历史介绍，也就是主流历史学人所称的“基础研究”。不能说是无足轻重，不过无非是第四步中的一个步骤。象《罗马帝国衰亡史》作者EdwardGibbon在著作中，有大量批判基督教排他的邪教化道德内容；无论Gibbon在基督教上的观点是对是错，（Gibbon是虔诚的新教基督徒），显然都不是罗马史的一部分。

第５）步是“传闻秘闻历史决定派”的马恩唯心论者反对的：是框定出各个细节中存疑或可信的细节，前者留待后人（可能包括自已）去考证，后者可视为信史。在大历史观中，由于第５）步是局部内容，在完成前四步后，第５）步不可能一无所获。与传统主流历史观的区别，仅在于“是传统主流的局部决定论”还是“大历史观的综合影响观”；取证原则是“疑证从无”还是“君权利益为纲，疑证从有，君权裁决”。

第６）步是进一步运用进化论和经济学的原理，框定出第５）步没有结列的，理应存在而没有发现细节内容。这将是大历史观科学定向考证的重要指导。一经考实，足以证明全程分析是正确的、科学的；同时框定出明显不符合进化论和经济学原理，还可以包括明显不符合“人性本私”人性本质的故事情节，如果不是疑证从无，就是作为重点证否考证的对象。同样是验证大历史观研究正确与否的“证伪”步骤。

经过１）－６）步后组合出的历史情节，可以认为是真实还原的情节。完全符合基本科学客观规律。与记载不符合的细节，也有相应的证伪或疑证弃用的，根据客观性举证原则而抛弃的局部细节，另有若干有待考证的细节。但是无论细节是否考实，大历史观的情节只存在“粗略”与“细致”的区别，而不存在真与伪的不同。整个大历史观研究过程，完全隔离了意识形态和道德因素，以及研究者个人倾向的干扰。

最后一个步骤，第7)步，是归纳出特定约束条件下的历史演化范式，(pattern)，也就是前文所称的“定律”。经过前六步的的洗礼，定律肯定符合所有已知的科学客观规律的约束，和所有已知的历史自然事件、自然条件的约束，并且与已确认的所有历史事件吻合。那么，就可以认为，在符合特定条件下，其他历史场境的事态演变，也会受此范式的影响，即使不是被其决定的话。而一旦我们在其未来发现符合范式预期的事件出现，就可认为范式定律已经发生了预期的作用。

仅仅是将这七个步骤前因后果叙述出来，很可能已经超出了一般读者的阅读能力，也很可能将超过普通历史书籍的篇幅。大历史观的认同，尽管仍然最终取决于受众个人的individualism的价值观取向，但即使是“不认同”部分，也只不过是读者不同的个人哲学或信仰的理由。而由于七个步骤，完全与研究者个人倾向和道德取舍无关，则传统主流历史观的道德文章春秋方法，或者明粉袁黑的道德派别口水仗，根本就与全无关联。