国家主义和藏富于民的经济价值

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目录： 人权法学和经济学

时间： 2009-11-30 21:01:13

国家主义和藏富于民的经济价值

类似中国这样小农意识主导的落后社会，将危机感作为危机管理，在恐慌中过度消耗实力；又在真正的危机面前茫然无措！我们可以看到唯心主义对于客观世界“变化莫测”的无可奈何，手足无措。其两者灾难的导火索觅死之路，就是国家主义！由于危机恐慌而过度集权，又因为集权需要言论管制，而失去了亿万人权自然人对危机触觉的真实反馈，失去了民主社会畅顺的言论通道，亿万人权面对危机逼近的哀嚎惊呼，无法通过舆论表达令整个社会意识到危机的来临！

国家主义的集权，是对真正的危机在社会上的错误政策根源。错误在于将集权“主义”起来，“统一集权”成了国家主义，成了绝对真理。这样，在中国“主义”起来的历史教科书中，“统一就是进步”，“集权就是强大”的观念，也成了一个没有约束边界的大尾巴狼。并且将整个中国历史，变成了一个无解的历史。因为中国的两千年历史，就是在一步步集权统一的过程中堕落的历史。尴尬！

在集权统一中堕落，在国家主义中走向分裂，并不仅仅是中国的历史，也是几乎所有世界农业文明的历史。在集权统一“本应”强大繁荣的理论，和步步堕落的严重反差，真是令为国诡辩的历史学家们搔尽头皮，于是，我们看到了以毛佩琦，叶匡正，《窃明》，杜车别……，还有进口定制的民意，用国民外汇储备买了下来的“凤凰袁黑台”，这样各式人等，希望从国家定制的民意的基金中分一杯羹的袁黑历史道德明星，已经不得不把一位为国捐躯的民族英雄推上历史绞型架的程度！如果最终发现这些袁黑居然不是极左毛教徒，笔者会感到非常惊奇！

将整个民族历史的兴亡规律，归结于少数几个人，和少数几件事，或真或假反正是无法核实的道德口水仗之中，预演着你死我活的阶级斗争；毛左袁黑们，不知算是“历史唯物主义”，还是为国诡辩的“爱国唯心主义”？大概，这就是中国文化喜欢在历史中找些好的坏的模范，把几千年前的古人扯出来送上神坛，把几千年前的普通人扯出来装扮成恶棍，“中国就是他们搞坏的”，“不是老皇帝的错！”，“老皇帝害死多少人，出发点都是好的”，……，云云！中国道德治国的历史现实，难道，仅仅是不巧偶然地，“不喜欢技术发明”？

显然，人类社会包括中国文化，都不能接受“核心利益作边际冒险”的激进主义。于是，对于马列毛主义这样的激进主义者来说，将刚性成本压低，可以腾出更大的边际成本，可以欺骗公众更大程度地接受对社会冒险的认同。方法有两种，示形于外实侵于内的爱国道德明星，“美帝国主义几百年来亡我之心不死”，“美国人民生活在水深火热之中”。这种示形于外，向国内要索取成本的理由，（只是理由），把他国民族妖魔化得很有文学创作性，——有朋友已经说了，“艺术不是科学”，不需要实证！有人当傻逼的就是科学的艺术。

这样，“原来的咱国社会成本就这么多”，新社会的人科动物，当然就恍如外星人登陆一样同。伟大领袖的社会冒险就算触了大跃进几千万人亿升仙的大霉头，也成了毛上帝及其fans信徒口中必要的代价。0.4%的英雄儿女们，接触了美帝国主义的水深火热，通常会发现很舒服。万一有闲心象笔者，再研究研究旧社会的历史，发列旧社会并非如此不堪。科学实证集作用出现了，进一步的谎言卫道促成进一步的社会冒险，难道更大，成本更高；——－请问4.5种特权卫士，还想挟持中华民族冒险到什么时侯？

还有一个办法是向历史要高利贷，“万恶的旧社会怎么样怎么样的水深火热”，当农民说出“最苦是大跃进，生活最好是阎锡山时侯”，五毛联合义工，会赶快把这份科学实证删了贴子，人权是真理标准，反动的老农民不是人！这叫低人权的真理！（笑笑）。历史上这样的例子还有很多，中国文人用“好大喜功”四个字掩而盖之。掩了起来的，还算是雄才大略之辈，如秦皇汉武唐太宗明世祖，今天还有一个想掩也掩不起来的毛上帝神话故事。掩不起来不幸亡了国的“伟大领袖”，象杨广，崇祯，不是留下争议，就是留下了骂名。难道，杨广和崇祯，真的那么不堪吗？