奴隶制是对市场崩溃的适应

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2011-03-27 20:50:35

传统“奴隶制”与类种姓依附制度相混淆；

商业奴隶制比封建社会发展水平高；

社会形态随市场交换水平的演变规律；

社会奴隶制化是对市场崩溃的适应＝“通往奴役之路”

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马恩毛（毛主义的学术代表是郭沫若）的社会发展阶段论，大体上体现了德国历史学派为代表的，欧洲基督教社会的类似观点对人类社会发展史的普遍性观点；可以参考反对马克思主义的“右派”学者如韦伯和蒙森等。这类观点受希腊罗马和欧洲历史经验的影响，认为奴隶制是原始社会的后续阶段，而中世纪教皇帝国形式的封建农奴社会是其奴隶社会的后续，随后就是资本主义，再后，略。

这种历史阶段论，无法解释东方如中国的奴仆与印度的种姓制度，还有阿拉伯今天仍然大量保留的部落文化；甚至不能解释日本社会的家族封侯（大名）的依附制。从而不由自主的建立了欧洲中心论的基督教沙文主义；即自以为欧洲是文明的先驱，其他文明都是野蛮落后的；所以他们的社会形态是原始的，也是欧洲先进的（马克思主义之类）社会发展论所不可解释的。（笑笑）

另一种观点则具备合理性，即奴隶制实际上是比封建制度更高级的社会发展阶段。这种观点唯一不正确之处，在于社会进化论是不考虑“高级低级”的，只考虑不同社会形态转变中的，符合经济学基本原理的逻辑规律。所以不适宜称“奴隶制比封建社会更高级”，否则就必须面对罗马奴隶制崩溃后，“更高级向更低级”转变的逻辑困境。

奴隶制可以解译为“人身依附关系可有偿转让”的社会；而个体依附型的社会形态则源自最原始的社会生物，包括蚁群和灵长目；还包括狼群和狮子群。所以马恩毛所称的文明社会中的初级阶段，实际上是原始社会中的“个体依附形态”的自然延伸，无非是有故事和残迹可见于后世而已。因此马恩毛的“奴隶制”实际上是人身依附为特征的公有制，是原始公有制社会形态的自然延伸。

将这种原始的个体（人身）依附制度为核心的社会形态，称之为奴隶制，也无不可；那么罗马和美国黑奴制，就不宜称为奴隶制。基督教和马恩毛的错误，就是将两种相隔了成熟的金字塔国家形式的依附型社会，即所谓的封建社会的制度，用同一个名词混为一谈。笔者将“人身依附型”社会，统称为类种姓社会，以区别于个体平等型的社会形态。常称的封建社会是类种姓社会中的一种。

奴隶制是人身依附制的一种形式；所以严格意义上的奴隶制，同样可以归于类种姓社会的阶段，而其开始瓦解，就在于当社会交换条件允许时，（马克思主义称之为生产力进步），奴隶的依附关系，可以作为一种市场要素，通过买卖在不同的奴隶主之间交换。如果接受交换创造价值，则交换水平的进步意味着社会发展水平的进步，所以交换型的奴隶制，是比封建社会更高级的社会交换阶段。

为避免象马恩毛和基督教一样混淆两种不同的社会形态，奴隶制特指可奴隶主可自由买卖奴隶，奴隶作为奴隶主财富组成的制度；而将马恩毛的的“奴隶制”归入类种姓社会形态。那么从要素可交换的程度可以清晰地发现[原始社群依附——>早期依附型社会（马恩毛的奴隶制）——>（土地＋依附者）捆绑（即农奴制）——>依附关系财产化可交换（奴隶制）——>人权完整性的资本主义社会]的连续过程。

这一连续过程是因为交换创造价值的市场经济的条件而“发展”的，也随着市场的崩溃而出现生存成本的上升而倒退。当市场崩溃，基本生存资料短缺时，“生命的需求”就成为最优先的需求，整个社会交换水平也随市场的崩溃而倒退；令人权完整性因“维护成本高企”而被破坏，平等的交换社会重新向金字塔型社会倒退。这样就解释了罗马帝国的崩溃和中世纪制度的出现，以及美国能够成功废除奴隶制。