市场经济崩溃是奴隶制的充分条件

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目录： 人权法学和经济学

时间： 2010-08-03 13:06:17

奴隶制等同于劳务需求“自力更生”，市场经济表现为彼此交换劳务和专长

市场经济让我们拥有好得多的生活，而不是消费水平“人人平等”

市场经济崩溃是奴隶制的充分条件

有奴隶制的物资条件就一定可以解放人权实现私有制！

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交换创造价值！这样通过自然物资的媒介，也就是马克思和小农分子称为“生产”的过程，我们实现了与其他人的劳务的交换，并最终拥有了他人专业的劳务和相应的物资的消费。因此，人类社会的成长是服务交换的成长，服务和服务业，意味着人类社会的合作和分工的程度，是人类文明进步水平的标志，而为实现交换媒介而出现的“生产力”，则是人类社会成长相对于环境消耗的成本。

这样就能轻易理解，为什么是交换创造价值，而不是生产创造价值；也不是“占有”创造价值。占有一处自然资源包括土地而不为交换服务，这种自力更生是极低效率的，无论如何引进“高技术生产力”，都只不过是加快了坐吃山空的速度，最终都是会灭亡的。如果是为了交换，那么产权私有，以提供交换价值的判断，作为交换完成必要的人权一方权益不可侵犯，就不可缺少。

这就是为什么人权解放的私有制是人类现代社会的伟大进步的原因。同理，如果理论上可以占有他人的技能（象奴隶工匠），为自已提供服务；这是把他人的人权当成了“自然资源”可以任意掠夺；通过无偿占有劳务为自已提供满足；这样的效果等同于不交换的自力更生，也是低效的，本来是可以通过平等消费获得同样的劳务，价格成本要低得多。

因此，人权社会的进步，首先体现在我们每一个人都拥有了比“自力更生”高得多的生活水平；市场供应我们的消费力，也比我们自力更生具有高得多的可靠性，这是我们敢于持有货币储蓄购买力的原因。交换的场所集中在物质和劳务物流成本低的地区，就成为城市。城市居民私有财产集约购买本地保障，就是所谓的地方自治的居民福利。交换场所是没有限制的，交换的前提却是财产权的明确。

交换是让我们拥有比“自力更生”好得多的生存状态，而不是让每个人的消费水平任何时侯一模一样。人人劳务各有特点，就必然人人有区别，就某一时某一时，就必然是人人有差别。劳务供需平衡，只要物资供应何持充裕，贵缺廉丰，市场经济就会调剂不同类型的劳务收入，最终令各行各业从业者，都实现消费水平大致相当的中产者社会。

因此实现中产者社会的障碍只有两个，一是低人权的奴役制度，包括奴隶制本身；二是市场流通崩溃有钱买不来必需品，从生存安全性的角度，就会倾向于占有这类物资的产地，或成为供应这类物资的等级制度的依附下线。有资源的人成为奴隶主，没有资源的人出让人权依附在资源上（如土地），将劳动所得的比例，以实物贡金的形式无偿交给主子，这就是农奴。

可见，奴隶制和农奴制等等大同小异的奴隶制类种姓等级社会的产生，交换供应能力崩溃是根本原因，供应不足是表面现象。因为人类社会作为进化论的一分子，永远是供应不足的。奴隶制的出现本身，就意味着存在生产的赢余，才有可能供应额外的劳动力（奴隶），否则奴隶主就只有一个“奴隶”，就是自已，农业里就是自耕农。

由于这个原因，在希腊贫穷的地区如色撒利，几乎没有奴隶；这些地区的城邦公民，过着窘迫的生活。希腊的奴隶活动，集中在有额外的生产余量的地区，如斯巴达－美塞尼亚；物流和商业成本低的地区，如雅典；或有紧俏物资大量供应的地区，如各个银矿。所以这些地区，都说明有养活奴隶的赢余，也说明可以通过雇佣而不是奴隶来获得劳动力。这与马克思“生产力”的解释，有着根本的不同。

因此有能力专制的地区，一定可以实现市场经济，也即一定可以实现人权民主。因此，奴隶制或者说低人权的专制社会的产生，唯一的原因就是奴隶主的“危机意识”，奴隶主害怕失去对关键资源的可靠供给，对这一危机实行了共产主义式的管理。专制社会是对“不必要的供应危机”的管理。随着供应过剩的后工业社会形态的确立，地球世界步步成为民主社会，是人类社会进化的必然。