类种姓社会是非人权社会的最广泛的社会形态

标签： 种姓制度 社会形态 古埃及 等级社会 农奴 人身依附 奴隶 贵族 社会主义 文化

目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-26 22:26:29

类种姓社会是旧文明最广泛的社会形态

类种姓社会的精神文明建设高度发达

类种姓社会是“反人权社会”的相对形态

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1306.entry

古埃及、印度（种姓）和中国明清，都成为一种以“行业世代分割”，各守本分为美德的等级社会。这种社会显然不同于马克思所称的“地方领主采邑”的“封建社会”，因为它在政治上可以是地区分割的，（如印度），也可以是中央集权的，（如中国）。这种群体性的社会形态，以其停滞和封闭，极类于个体精神行为性疾病中“自闭症”。

这种社会的形态，也不同于中国教科书中简单称之为“中央集权的封建社会”，或类似俄国的“封建农奴社会”；因为它的特征是“世袭性的行业社群分割”，底层社会成员是首先从属于某一世袭的下层社群，然后整个社群集体从属于贵族成为奴隶。不过，古埃及和印度的形态，很接近于朱元璋设计的明朝社会主义制度，也与清朝相似。

这种职业划分世袭社群的社会，也与罗马的“父权依附和奴隶买卖”的奴隶社会，完全不同。前者的奴隶身份是集体性的，几乎是世代不能改变的。而罗马的奴隶身份，仅限于个人的某一时期。在罗马时期，皇帝的“奴隶”甚至本身就是帝国的高级官僚。这种没有出现在马恩历史发展论中的“封建制度或奴隶制度”，看来是很普遍的，是除欧洲和日本以外，几乎所有地区旧文明的主要社会形态。区别仅仅是供用不同的宗教、信仰或哲学以维系而已。

今天反户籍制度的小农意识群体，将这种很广泛的旧文明社会形态，模糊称之为“户籍制度”，而代入实际上是欧洲自治社会中的地区福利自理的“现代户籍制度”，而回避了实际上是旧文明主体社会结构的“世袭性的特权体制内组织”，显见是错上加错的认识错位，也说明，这样一种代表旧文明的小农意识，今天仍然是深入中国部分国民的血液的。对这种制度，采用其最有代表性的印度，称为“种姓（身份）制度”，应是比较准确的描述；为了避免与印度社会专有的传统制度相混淆，我们称之为“类种姓制度”。

客观地说，尽管中国明清已经出现了“种姓化”的社会倾向，崇洋媚外的蒋介石失败后，毛主席的传统种姓化的精神文明建设，有了很大的历史成就，但就“种姓制度”的精神文明建设，让中国人更有信仰的革命事业来说，中国今天的精神发明的发达程度，仍然远远比不上印度或者古埃及。大概，也算是得益于中国在世界古文明中，是一个“后进的，精神文明建设欠发达的古国”吧？

“类种姓制度”作为反抗西方人权普世的个体价值观的精神侵略，其核心就是无私奉公于同为奴隶的集体，以领主（导）的利益为利益，以“国家的利益”为一利益，做一颗会说话的螺丝钉，向会说话的模范畜牲雷锋先生学习，“不要问国家对你做了什么，问你为国家作为畜牲是否尽力”。为了保证会说话的螺丝钉，永远不会发现“原来我是人啊！”这一国家机密，强大的发达的精神文明建设，用宗教啊，哲学啊，传统啊，信仰啊，毛选啊，代表啊，……，总之让螺丝钉把自已individualism的天赋人权忘个一干二净；最好还对有个体价值观的其他不合格的螺丝钉，对所有畜牲标准的人类“疾恶如仇”。

“类种姓制度”无疑是一种很和谐的制度。一个社会的精神文明建设到了这个程度，这个社会就成了一具与世无争的活着的尸体，只争什么时侯让先进的文明把它，连同其会说话的螺丝钉一起埋葬了。除了亡国灭种的缺点以外，“类种姓制度”，比起“个人主义”的以中产阶级为主的社会，可能还要和谐。

类种姓的和谐社会，其特点是社会基层对技术进步的排斥，尽管这个社会的上层贵族，出于个人爱好，可能将技术看作奢侈品把玩。孔儒把“技术”视为奇技淫巧，是否就是这样的心理？类种姓制度对科学技术的排斥，将人类社会变成了纯粹依赖大自然馈赠的寄生虫，如同古埃及依赖尼罗河的馈赠；守旧保守、不知上进、浑浑噩噩，很和谐，很环保，没有财富的积累，也没有消费的进步，除了“人”还是“人”，最大量的产品的就是“会说话的人形畜牲”的和谐社会。