资产阶级就是自食其力的劳动者

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2011-03-19 20:43:12

资产阶级是自食其力者的光荣称号；

资产阶级是没有特权，不追求特权的阶级；

不是资产阶级，就是特权主义者；

私有制社会没有“公共利益”只有共同利益；

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中国很多林语堂动物的习性，脱离自已的利益“支持马克思主义，或者支持私有制”，实际上选择“无私（没有利益）”，就是选择马克思主义，并最终革掉他们自已的全家性命；那怕招牌上写的是“基督教”。仇富的历史文化，远远超过有名无实的“仇官”。而仇官仇的也是所谓既得利益，而不是仇恨干预经济制造寻租，仇的是官比自已富而不是官的特权。可见骨子里仍是仇富，渴望的是特权！

有什么样的文化，就有样的国民，也就有什么样的国家！一个仇富文化的社会，只能制造公有制的马克思主义的地狱！如果美式民主就是私有产权的利益平衡的博弈，而不是基督马恩毛孔儒所称的“不患贫患不均”的民粹；那么中国能否民主，最起码取决于一个社会认识：有多少人认为“资产阶级”，是一个光荣的神圣的称呼？你敢承认自已是资产阶级吗？你敢为自食其力的资产阶级利益争鸣吗？

如果你不是一个寄生虫，如果你不是渴望成为一个寄生虫，如果你认为自已劳动致富是光荣的，你的工作收入应该得到充分的回报；你的家庭财产和子女生息的权力是神圣不可侵犯的，你用自已的智慧取得自已的财产性收入是光明正大的，你！敢承认自已是资产阶级吗？你敢用卫道士鄙夷的“唯利是图”，大声疾呼“我的利益在那里”吗？——这！就是民主的最基本素质！

（权贵主义者＝特权利益者＋特权追求者＝特权主义者）。权贵主义者不一定是有财产的，拥有特权的人是不需要财产的。公有制帝国里的三公消费一年上万亿，没有那笔帐算到私有财产的名下。权贵主义者也不一定是已经享有以的，舍身卖命的小农牛二可以赤条条的光蛋，但追求的不是私有财产的安居乐业，求的是“均贫富”的权贵身份。这些赤条条的王八，照样是特权主义者。

资产阶级和权贵主义的区别，只能有一个标准，就是是否具有特权！是否追求特权。因此权贵既得者，能否回复到资产阶级的平民身份，也在于其是否愿意放弃特权，成为私有制的一分子；而不在于其既得利益有多少。只要特权者愿意和平地放弃既得特权，那么疑罪从无，疑财尽私。不在乎一个前权贵分子的既得利益，实际上就是不以私有财产的多少分敌我，——>私有财产神圣不可侵犯！

权贵主义者主张无私的公有制，追求特权；资产阶级反对特权，主张利益私有。不要指望存在中庸辩证的两面骑墙，不是资产阶级，就是特权主义者，至少也是立志做特权的跟班！所谓“公共资源公有制，生产资料私有制”，这是被马克思主义毒害的大脑才会说出来的糊涂话。私有制并不反对存在公共利益，但需要每一张私有利益的选票，才能成为“公共利益”。这就是国民主权原理。

**因此私有制社会之中，公共利益是不存在的！所谓的公共利益，实际上是私有者的“共同利益”。**举例子说，股份公司每一张股票代表一份私有财产。股民买了公司的股份，就拥有公司相应的财产份额。股份公司就是股民的共同利益，而不是股民的公共利益，不是股民向公司捐款了；更不意味着着公司要向股民以外的“公共”负责任何的法外义务。私有制社会就是通过一级级投票，完成对共同利益的维护。

无私的公有制社会必定是坐吃山空，最终成为生灵涂炭的人间地狱。这已经不用举什么例子，而是整个人类历史，根本举不出任何反例！不但如此，任何私有制社会中的“公共利益”，如果不是变成寻租特权，就必定变成公地悲剧。就连空气和水，相当然视为“公共利益”，想因为公地悲剧而成为泄污的渠道，最终被彻底污染。相反，如果以“污染权”私有化，则公地悲剧就消失了。