哲学是科学的负担；方法论不是理论，也不是哲学

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目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2010-02-11 20:29:19

哲学是科学的负担；方法论不是理论，也不是哲学

科学认知的基础就是准确的定义，定义是针对对象的逻辑边界，被对定的就是对象。从而能够准确地定位讨论双方的利益边界，和利益观点上的分歧。当定义得以精确描述而排除了同义反复后，实际上相应的向受众推介的理论（参考理论定义），是真是伪，基本上已经是清楚了八九成。原因就在于，对象得到定义后，就可以让读者根据自已的知识和经验，或者他人的帮助或者现存社会的资料，加以证实，或证否。这就是科学三要素的由来：实证性，重复性，他证性。

不愿接受定义约束的人，是没有诚意讨论，专门要捣乱的人。好象很聪明地“因为没有定义而不能被证否”，实际上是“因为没有定义而不能被证实”。这就是“缺乏实证支持的称为哲学”的一种形态。无论是根据哥德尔定理，或者简单的人权利益作为真理标准，这些没有定义的“哲学理论”，都将被一刀砍去。这就是著名的波普尔法则。

波普尔在《科学发现的逻辑》里，啰嗦了无数哲学后，其实要说明的就是笔者这样几句话而已：任何理论从清晰对象定义开始。也就是从中国文人最轻视的“名词解释”开始。更简单的介绍波普尔证伪法则，那就是一句中国粗话：“你他妈的能不能学学把话说清楚？”，————哲学，就是一种专门不把话说清楚的“学问”。

你可以不同意别人的定义，但是你有义务修正提出自已的定义。哲学的缺点，对于清晰定义和分歧，毫无助益，反而加以模糊；对于科学认知有害的。讨论问题共同的利益妥协的方案作为效益，哲学是其中的成本，而不是工具。这就是“迷恋哲学的，不是邪恶的，就是没用”的根本原因。

使用本博的有关定义，再看马恩的理论体系，结果就与官方教科书大不相同了。

马恩世界观“世界观也称宇宙观，是人们对整个世界的总的看法和根本观点”：该描述不成定义；其中含有未定义的“人们”，“看法”，“根本”，“观点”。特别是由于“人们”不是等义的重复，因为外延边界不清晰，符合歧义概念，因此该定义不成立。如果修正基本的描述错误，那么就成了意识的定义本身，“个人对世界的所有感知信息的集合”，这将意味着每一个人的世界观，都是不一样的。拥有自已的世界观，这就是人权！

马恩方法论“方法论是关于认识世界和改造世界的方法的理论”。同样，缺乏主语主体，“是谁的理论”，简化称之，则是“方法论是理论”，这又涉及到马恩没有定义的概念“理论”。还是一个不成立的定义。修正为：“方法论是个人行为固定模式的集合”，即方法论不是理论！方法论也不是哲学！方法论实际上是个人行为的预案。

个人的方法论，具有“私”性质。因为个人拥有的知识，总是多于个人能够表达的，即个人是价值判断的标准。因此，个人的方法论本身就是行为的断言，是不需要解释理由的。我们看见刀子捅身子的危险，拨腿就跑，是不需要解释理由的。广义的方法论就是社群共同认同的方法论，也是不需要对社群以外的人解释的。象城市自治性质的户籍制度，是城市居民的私的范筹，选择权在当地居民，是不需要向其他社群解释理由的。

只有在城市内部不同个体之间，对方法论的交流，才需要解释理由；而解释的根据，又是科学的实证标准。在组织管理上，一般称为预案，或解决方案。公共意义上的预案和解决方案，以“个人私”的哲学为根据，那是反这一社群的“公共意义”，如果你不能成为这个社群的皇帝，你将被这个社群抛弃；或者，您自已离开这个社群。因此，当笔者打算讨论一些可能有争议的话题，象经济学，或者历史时，都会先说明方法论。并不是说它是所有人认同的绝对真理，而是说，谁不同意，可以不参加讨论，请别干那种打你的哲学强加于本人的蠢事。