病态的期望，病态的信仰

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目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2009-10-07 19:37:31

病态的期望，病态的信仰

不明所以然的国产社会学家，把马加爵类似的恶性事件，轻率归结为“弱者利益被忽视”，只不过是对人类社会缺乏最基本的理解而已。并进而以“向弱者倾斜”的中庸之道，实现其惩恶扬善的社会价值。其实，马加爵作为一个能够考上大学读完大学的家庭独子，在中国社会，还能弱到什么地方呢？马加爵是弱者，那么崔永元就应该是一个他人眼中的成功人士，“实话实说”带给了他成功的体验，但是，是否也带给了他，“不过如此”的真实体验，而离崔永元拯救苍生的期望有多远，只有崔永元自已才知道！结果，成功人士崔永元，差点毁灭了自已。

君权私有的公有制如毛主义社会的价值观，在暴力把全体的国民置于赤贫的状态下，却又过高地树立了国民对国对已的期望；使用未来的期望代替现实的供应，不但造就中国可能是全世界最高的自杀倾向者。到头来，所谓民不畏死，奈何以死惧之，这就把君权利益者同时置于炉火之上。翁源疆乱，只不过是小儿科而已。民众会因为活不下去而造反，也因为价值崩溃而出现零散的反社会的群体“自杀性”事件，当然，也会出现整个社会因为极左信仰的崩溃，而令整个社会出现自杀性的倾向。极左民粹是中国社会最危险的敌人，不是说笑的。可以说，病态的舆论诱导鼓吹了病态的信仰，制造了病态的期望，造就了病态的社会。

在等级分明的社会结构中，奋斗边际的个人崩溃的可能性，远远比不上欧美这样的明晰人权奋斗空间并且只有很少约束的社会。在这方面，毛主义社会甚至比不上三纲五常的传统中国社会，至少，传统中国的儒教道德观，告诉上层国民照顾天下苍生，告诉下层国民谨守人臣本份，别求非份之福。所谓中国现代文化积极向上，脱离了人权普世的价值观，是否真的具备积极意义，还是重新衡量一番吧！任何人，都是处于比上不足，比下有如的层次。就算是君主本身，也是追比先人，差之甚远。是故隋炀帝毛上帝，快马加鞭，成了极左的暴君！

如果一个人只是盯着上，而从来不知道还有人比自已更糟的话，那么，这种人，无论出发点有多么好，自已离精神病，已经不远了。过高的期望造就极左和乌托邦！极左，是一种病！精神病学上，称为妄想狂！任何一个没有认识到自已只是一个普通人，他人是与我们自已完全平等的普通人的人；又或者确实把他人看作是与自已平等的了，却是平等的“奴”，要扯着他人一起不做人，跪拜在某个上帝毛神君主的脚下，都是或多或感染了这种很具传染性的精神病——极左乌托邦！

笔者相信，每一个接受传统意义上的中国教育的中国人，有生之年，都会经历这样一个心理崩溃的过程。部分人消沉一段时间，重新调整了期望的目标和价值观。一部分权利者在看穿了权力的谎言，和等级社会中开放的空间有限，甚至看出等级社会就是一个不停把边缘人群抛入大海的离心过程后，放弃了拥有权力的责任，利用没有人权的社会官权有私的现实，权力寻租成了贪官！贪官并非万恶的，贪官实际上只不过是看穿了无私谎言的一部分人，利用了无私社会内在缺陷的一部分人！

另一部分人或者是从来没有掌握权力，或者放弃了权力，重新思考整个社会，和自已在其中的位置，以及自已生命的意义，重新开始了自已有私的人生。笔者就是其中一个。对生命意义的再思考，令笔者以无神论的角度，得出了对人类社会和生命的最根本的看法：“如果说生命是大自然的最伟大的发明，那么，死亡就是生命最伟大的发明；人类和所有生物，都是通过死亡这种技术，走向种族的永生的。否定了死亡的意义，就否定了生命的存在。死亡并不可怕，人终有一死，只在于在合适的时侯以合适的的方式去死。”

死亡是生命为了存续而实现的发明，是笔者最核心的进化论思想，出自于一个游戏式的思想实验命题：假如生物可以选择进化为个体长生的话，结果将怎么样？笔者直接得出答案：个体的长生，将令进化停止；从而在下一次环境剧变中灭绝！一旦越过了死亡认识这堵门槛，世界变得开阔了，所谓淡泊明志，人权本私，也成了自然而然的人生态度。

人权，只不过是组成整个社会生死存续中最根本的一环。离开了国民人权利益，真是万里长城万里空，百世英雄百世梦，所谓中华崛起也罢，不过是一场专供意淫的梦而已！不了解笔者对生命和死亡的看法，是无法理解笔者对社会进化论的认同，对社会淘汰和市场法则的完全接受，对口号式的远大理想的冷淡，而切实可行的目标的执着，对人性本私的坚持，对与人为善的亲和，对与世无争甘于孤独的乐在其中，以及对再次寻求权力追求的漠然；也就不会理解，笔者会对粪青的爱国情操嗤之以鼻，视极左为中国社会最危险的敌人；无非，是因为这是一种全民族的精神性传染病！