那里有压迫，那里就没有反抗

标签： 宗人府 人治 人权 离心运动 受害者 压迫 反抗 政改 科举 收买 招安 五毛

目录： 人权法学和经济学

时间： 2009-08-24 16:26:03

那里有压迫，那里就没有反抗

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!501.entry

传说中“那里有压迫，那里就有反抗”，其实罕见！更常见的是，“那里有压迫，那里就没有反抗”，这才是事实！社会演变会向阻力最小的方向演绎，如果有反抗，怎么会有压迫呢？《存在者总有其合理性》！那么，成功压迫中华民族两千年的专治体系，又是通过什么技术性手段，令到“那里有压迫，那里却没有反抗”呢？答案是给予被压迫者以升级的“希望”的泄压阀！从而大大削弱了反抗者的主观能动性，并瓦解了足以为反抗者核心的精英群体。

从经济学角度上看，《特权供应总是有限的》；专治社会最终总是不停地把边缘人群倒入大海；各级特权者本身，也处于不停地向边缘群体运动的“离心运动”之中。以致于，明朝后期的宗人府成员，也因饥饿而死；清朝晚期的宗人府远亲，与戏子叫化混迹舞台，求一口饭吃。相比于《中产者为主体的公民社会》，这是一个不稳定的金字塔结构。但是，从中国历史上看，这样的不稳定结构，几乎都可以维持两百年之久，才迎来一个崩溃后重建的周期循环。其中肯定有一个对冲其“离心淘汰运动”的机制，才能将金字塔社会的稳定期，延长到两百年以上。

答案就是社会压力的泄压阀，即将晋级的希望作为奖品，以“个人努力”，“个人争取”的形式，以实际的奖励少而希望的成分多作为激励，给下层成员以“上进心”；从而忘记了，所争取的所得，无非是自已本来应得的全部的一部分！于是，“噫！我中了”，就成了底层精英奋斗的目标。从而，将精英个人的奋斗，与底层民众的人权解放，隔离出来。如果有谁不能成为精英，国学大师会理论深长地告诉他，“是你自已没本事，才不能得到你人权天赋的权力”，————得，小民百姓怪自已！而成功的机率，由特权者自行调校！

这套社会科学技术它妙就妙在仅拨一毛，甚至一毛不拨，仅仅用“人治”承诺，甚至无须法律契约的约束，就用几乎无成本的承诺，令被压迫阶层中的精英部分臣服于统治者，从而成功达成《维护不公平制度的基础总是受害者自已》的神奇效果。只要受害者群体，对于《人治社会的青天领袖》还有一丝幻想，只要受害者阶层，对于《法制社会维护弱势群体利益》还有一点点误解，这套社会科学技术手段，《国学儒教的精华》部分，就会一直有效！这种有效性可以从宋明清三朝，都有效地将稳定的统治期延长到250-350年之间看出来。

某种角度上说，这是《无私主义》有效地利用了《人性本私》的人类生物属性，谁说中国文化不科学？而对此《统治技术手段》，以“无私”而反击之，如《马恩列斯毛主义》，则必然落入“无私陷阱”，并最终以邪恶的方式，强化了传统文化中的专治元素。“晋级的希望”作为奖赏，妙就妙在它是希望，而不是实际上的特权供应。因此，供应压力本身既可控，不致于特权阶级造成外来的显性压力；另一方面，“希望式的期货”取代现货，可以普渡众生，当真是原始意义上的“低水平，广覆盖”，颇有点符合《社会保障三原则》的现代精神。难怪可以收到奇效了。

以笔者解释社会的思路，“专治社会的泄压阀”，实际上相当于把国民追问《我的利益在那里》的权力，改变为“你未来的蛋糕在那里”，但是，没有契约保证，是否兑现，那是《疑证利益之君权裁决》。假如从根本上否定了君权人治的《道德利益解释上的优越性》，这套手段，一点用处也没有。龙永图说“有什么样的国民，就有什么样的政府”，此话虽不中听，确实也是事实！

将统治社会看作是一项工程，以客观技术性眼光观察理解《无私与有私》，笔者不得不承认一个字：妙！除了在工业社会里，造成本身社会经济萎缩的专治统治，实在《并不符合权力既得权益者的利益》以外，通过建立自已的《科尔涅尼乌斯卫队》和“特权压迫的泄压阀”，并在两者之间相互相成；确实可以在相当长的时间里，达到成功维持整个社会的能力，直到，作为统治应急手段的军队失效，与统治危机同时发生，才足以令一个专治王朝“出人意料地突然”崩溃。就象，《袁黑明粉眼中永远不应该灭亡的伟大明朝》！