人权普世价值观之“民以食为天”

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目录： 唱唱反调之八卦时评

时间： 2009-08-23 10:19:17

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笔者曾经给《传统文化卫道士》们出了一道题：用《传统文化论证人权普世价值观》，让传统文化至少可容我等小民，令我等《人权自由不受奴役》。因为，《人权普世价值观是各阶层中国人和平共处的前提》。可是，泼妇骂街的传统文化爱好者，固然没有那个关卷的，主张《传统文化对抗西方法制社会》的爱国主义大师们，能够告诉我等小民，《我的利益在那里》？！各位读者不妨注意一下，这些“主张传统复古”，以为“西方人权自由已经失去了光环”的传统卫道士们，是否惊呼的是，《中国人民不做奴隶，传统中国将不国》？《国学儒教卫道等级奴隶社会的光荣传统》，笔者或者看透了它！？

“传统文化支持人权普世价值观”吗？这条题目并不高深，笔者有一些这方面的文章：

等等，实际上，象易中天这些文化人士，也确实已经运用对中国传统文化的研究，向读者展示了中国传统文化与人类社会共认的人权利益不可侵犯的普世的价值观，是完全相融的。其中就包括儒家学说中的泰斗孟子的教导！但是，为什么《传统文化卫道士》总是下意识地选用了“反人权普世价值观”的特权者传统立场呢？是否因为《传统文化价值观和唯心主义和利益的关系》？

瞧那些《传统文化卫道士》，中国两千年挣扎的封建帝国史，似乎成了傲视西方现代工业社会的资本了；好骄傲啊！直到八百年前才让蒙古灭了！四百年前让小小的后金灭了第二次！不到两百年前才让一万来英国旅游团打得满地找牙；一百年前才让小日本打得落花流水，近来差不多要和东南亚劲旅同场比赛了！除了《传统文化卫道士》，不知还有多少人骄傲得起来！于是呢，有些人找到了《山寨版军事天才》做偶象了，又或者是《有能力背起全世界的通货膨胀的盛世》了————人要自慰，题材总是不难找到的。

这是《中华道德哲学所擅长的形意思维》所致呢？还是《汉语易于曲解的语义特色》呢？

汉语的歧义曲解，确实令一些传统谚语，在不同的人眼中，有着不同的含义。笔者把博客改成了“大懒无忧食为天”；“食为天”者，取的“民以食为天”，本来是准备回答《传统文化接受人权普世价值观吗》的“试题”的。因为，从其中的一个角度着眼解释“食”字，就可以得出完整的人权普世的价值观定义。

食在古文中，以今天的标准，是一个多义通解的汉字。古中国汉字数量不多今天。不象繁体简体的汉字多得用不完，老花眼不认简体的学究说简体不好，不写毛笔的后生嫌老头子复繁体的叫春过分发情。所以古代的汉字，是一个字一个图一幅画，全中不言中。“食”字，根据上下文，至少有“吃”动词，“饭”名词，“饲养”，“找吃的”这样几个意思。

“民以食为天”，套用几个完全不同的解义，得到的是完全不同的价值观的解释。取“吃”与“饭”，大体上是中性，只是说明民之吃的要求有多么高的优先级。如果取“饲养”，就得到了中国特色的人权，“生存权是人权”，“让你活着是人权”，“把你奴役是生产”。至于为什么把全中国人民饿得不能有人权，是不是就是因为《傻逼工业化》的贡献；是不是因为《计划经济》的罪孽，显然并不在《愚民工程》理论家们，理论创新出“生存权就是人权”的政治课题时，没有考虑的内容。

那么，如果“食”之解义为“找吃”呢？在香港，工作、劳动换取生活收入，称为“揾食”，“民以揾食为天”，这不是人权普世的价值观是什么呢？

人权是什么呢？自由是什么呢？我们可以用我们的智慧和双手创造属于我们的财富，这，就是人权！只要我们拥有人权，只要中国拥有主权，世界的财富，总会通过我们的劳动，或多或少流进我们自已的消费，——————这就是经济学的灵魂！这就是自由！与我们老百姓协商，换取我们的部分财富后提供社会公共服务，这就是所谓的美式民主，所谓的“普世的价值观”。