标签： 哈耶克 印度 奴隶制 种姓 人类社会 共产主义 公有制 原始社会 进化论 国家
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时间： 2011-08-20 21:11:19
前言：
奴隶制实际上是寡头领导的群体习性，是社会性生物的的基本生存模式。个体的“我”只对单个生物利益内敛的本能而言；“我们”指的是群体的利益内敛，而必须以“我”的利益得到最大化为前提。否则“我”就会抛弃“我们”的群体。
社会性生物的“我们”，不一定是同种类生物，象人与狗（即狼），就是很典型的群体共生。（狼驯化后的）狗扮演了在人类社会中最底层的从属性成员（即奴隶）的角色，但与狗的祖先“狼”的群体行为完全吻合。狗也将狼群的地域习性带进了人群，当人类种群增多，不得不从远程游食改为相对定居时，狗的领土意识，促进了人类“领土teriitory”概念的形成。
人类社会从诞生自古猿群居的一刻起，就是公有制的奴隶社会；人类文明社会的开始，始自产权渐渐细分自社会内部，而制约于成本效益；即资本主义的诞生；资本主义就是私有制；人类社会自部落私有，到家族私有，到家庭私有，最后是人权私有，为人权私有制的解放，已经奋斗了至少五千年。因此，人类社会的经济成分只有两种，即奴隶制和资本主义私有制；《不是私有制，就是奴隶制》。
类种姓社会奴役/依附关系固定化的奴隶制社会。基督教和马恩教科书中的“奴隶社会”，是指奴役关系可以在私人之间转让；相当于小农自然经济与商品经济的区别；罗马和美国蓄奴制是奴隶制经济的高级阶段；中世纪所谓的“封建制”“农奴制”，就是较商业奴隶制更原始的类种姓奴隶制社会。在奴隶制（即公有制）中衡量“贫富差距”是可笑的，因为奴隶制的社会关系是通过特权等级确定的。
文集要点：
１）哺乳性群居动物的基本习性，就是奴隶制等级社会关系；狗对人的社会行为影响深远；
２）生存环境宽松得足以解除人与人依附，人权私有的资本主义才能创造更大的社会财富，从而取代了公有制即奴隶制；
3）成熟的商业奴隶制是奴隶制社会的高级阶段，非常罕见；类种姓的奴隶社会更广泛地存在于人类历史和现实中；
4）类种姓的等级制奴隶社会，奴役“产权”固定，不可在私人之间转让；
５）奴隶制是生存利益交换的合作关系，而不是“阶级斗争”的压迫剥削关系；奴隶制只有适用不适用之分，没有道德好坏之分。
６）东方文化的所谓“内斗”，实际上是奴隶制动物习性“分等级对咬”的习性，类似于羊的斗角，象狼的斗牙和真理分子的斗嘴；
阅读：
1）米塞斯《反资本主义的心态及致官僚体制》；《人类行为的经济学分析》
2）哈耶克《资本主义和历史学家》（或名《历史学派笔下的资本主义》）；
3）哈耶克《通往奴役之路》
4）弗里德曼《自由的选择》；与本文集逻辑一致。
文章主题分类：
进化论是“个体利益最大化行为的历史”；个体既指生命个体，也指种群个体；个体与种群在利益行为上具有一致性；这是进化论的基本原理。由此出现了“我”与“我们”的自我认知。“我们”的出现，也意味着“我们”的组织形式；
（狼）狗是与人类群体习性最接近的生物；狗与人的合作关系，对于人类社会行为的形成可能影响深远；人与狗的生存合作，说明了“种群合作利于双方生存利益最大化”的进化论原理；
《社会性生物的个体“我”与“我们”的利益行为习性具有一致性，和狗的作用》
《“原始共产主义”就是原始奴隶制；奴隶制与哺乳类群居生物杂性无缝衔接；》
原始群居等级社会的形成，是为了共同生存，特别是种群的繁衍，而不是为了“阶级斗争，为了群体内剥削”。
《保证人类不会在自相残杀中灭绝的生物/社会机理是“交换创造价值，合作利于生存”》
《奴隶制是生存环境恶劣的求生机制；原始奴隶制“危机——>扩张——>吸纳——>灾难弃子”过程；公有制就是原始奴隶制》
《社会进步是利已格式化的可维持程度，理解“侵略”行为的形成》
狼群与猿猴群，是最接近于人类群居行为的动物；其行为特征，说明“甘为奴隶”并不是因为头（狼，头猿，头人，酋长等）的镇压，而是因为在生存竞争中，利于群体的生存，也利于个体保存实力，直到具有“新头领”的能力为止；
《奴隶制/公有制的消费模式，经济学的（短缺原理＝进化论＋边际繁殖原理）》
原始群居动物都是等级社会，彼此对咬决定了行为领导，分享食物的次序（即死亡的负优先级）和繁殖的优先权；脱离群体的单独个体，几乎没有独立生存的可能性；人类等级社会的“真理辩论”甚至高考科举之类，都保留了原始群体动物的等级争斗的习性残余；
《“真理争论出地位”是社会性生物的原始本能；奴隶制的生命意义在“我是什么等级？”“重于泰山？”》
原始群居动物“服从，纪律，忠诚，节俭，抑制个体消费，财富平均（其实是都没有），地位不容侵犯（否则就拼命对咬，直到确定新的地位为止）”等等习性，完全被奴隶制等级社会的传统美德，如东方孔儒国学所继承。
《林语堂人科动物的生物行为分析和进化规律；缺乏人类逻辑能力的动物符合原始生物行为；》
《人和动物的区别是有利益逻辑；传统知识分子是“听主子话是咬还是不咬”的“０，１”反射》
一直到资本主义关系代替了公有制习性以前，奴隶制（即公有制）的等级杂性，至少从狼群的行为开始，就与人类社会无缝衔接；
《原始群居动物的习性与高级人类的奴隶制等级社会传统文化一一对应》
《原始国家是怎么出现的，人类社会与哺乳类群居动物的最大区别，类同于昆虫社会》
《原始国家都是宗教信仰领导的政教合一公有制政体，被重新发现的古埃及历史》
原始社会是只有“大我”（部落）没有“小我”的公有制即奴隶制；整个部落对内是公有制，对外以部落为个体单位，部落与部落之间彼此竞争，体现出私有制特性；
《文明之初的奴隶制，人类社会之初是集权局限于生存保证的最小单位》
人类社会的经济成分只有两种，即奴隶制和资本主义私有制；《不是私有制，就是奴隶制》
《人类历史＝（奴隶制＋资本主义）；文明史即资本主义史；危机论＝危机预期＝奴隶制意识形态》
《人类社会只有两种形态：奴隶社会或公民社会；公有奴隶制也是奴隶制》
类种姓社会是奴役从属关系不能转让的奴隶制社会；商业奴隶制比类种姓社会高级；
《类种姓制度的交换水平低下，等同于社会的合作水平低下，国家主义是类种姓制度的孪生形态》
《类种姓制度排斥技术进步；类种姓制度是用单一的“依附与被依附”的关换，代替了市场交换》
《类种姓社会是旧文明最广泛的社会形态，精神文明建设高度发达，类种姓社会是“反人权社会”形态》
类种姓社会是广义的奴隶制；是种姓社会和奴隶制的父集合。类种姓社会｛商业奴隶制社会，等级社会，种姓社会，氏族社会，宗法社会……｝；
《印度种姓传统是类种姓的一种形式，类种姓传统文化阻碍印度等国成为真正的民主国家》
类种姓社会包括罗马式的商业奴隶制，以及欧洲的殖民主义，是广义的奴隶制；一直到文艺复兴以后，随着资本主义的兴起，生存资料开始过剩（就市场支付能力而言），欧洲奴隶制的才开始萎缩并渐渐消退；
《区分原始奴隶制(类种性社会)和商业奴隶制；殖民主义是广义的奴隶制的一种》
参考文集：
１）社会主义实际上就是国家奴隶制，《社会主义的失业危机》说明了市场崩溃后“回归奴隶制”的现实压力；
２）“传统无私美德”就是回归奴隶制，对于许多呼吁“革政府命”的所谓良心斗士，自当刮目相盾；
３）只有公有制的奴隶社会才“没有”贫富差距！对一些号啕“市场经济加大贫富差距”的畜牲如何处置？
４）《等级社会的传统文化》就是奴隶制类种姓社会的传统伦理；
５）人类社会的经济成分只有两种，即奴隶制和资本主义私有制；《不是私有制，就是奴隶制》；
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