进步主义对宣传的错觉，旧制度和大革命的现实

目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2015-11-07 21:53:18

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102w1ow.html

进步主义早期“宣传似乎有效”，及毛狗主席“农村可以包围城市”的错觉；

美国和现代中国的“宣传似乎有效”的受众已经消失；宣传再也无效；

宣传无效意味着“政治正确失效，信仰缺失啦”，中华党国必须重新考虑“执政合法性”；

“宣传无效”的传媒因素，通时促进着“城市为基础大革命”《旧制度和大革命》；

没有意识到“宣传已经无效”，革命进步分子与党国争夺“宣传阵地，话语权”；

进步主义早期“宣传看似有效”，首先是因为进步主义本身就是传统公有制的愚昧，它与封建农村等后进地区，习惯于封建传统（公有制）的愚民的习惯法吻合；因此越是落后的农业大国，进步主义的宣传就越是似乎有效，此即毛狗上帝所谓“发动农民，农村包围城市”的神话由来。第二个原因是近代传媒技术的发展，让进步主义的文人，有机会接触古老农村公有制习惯中的传统愚民，当这些愚民面临现代资本主义发展所衬托的“贫困”时，就会产生“被剥削，不公平，世界倒转了，洋人捣乱传统啦”的逆反和抵触，变成容易被宣传开采的化石。

马克思主义则将进步主义早期的“宣传似乎有效”归因于某个革命领袖的天才（如毛狗上帝），以及农村激烈的阶级斗争（但此前的农村实际上非常安宁），然后把农村比喻成“皮鞋挥舞下的奴隶社会”，也就可以将林肯那套逻辑搬到“煽动农村革命之中”：“皮鞭挥舞中得到的财富，必定遭到刀剑的讨偿；南方50年奴隶制积累的财富和生命，被（林肯我发动的）战争彻底摧毁，难道不是上帝正义的意志吗？”，同样的逻辑也被布尔什维克用到了十月革命之中。而史实中，不要说中国农村和俄国工厂，就连美国南方的种植园，也很少有皮鞭监工的。

ps1:美国南方种植园的最广泛的组织形式是仿照英国中世纪农庄，黑人拥有自留份地，还有棉花效益的分成，换取自已的生活必需品；

ps2:详情可参考《十字架上的时间》，尽管这其实是左派对南北战争前奴隶制的研究著作；

ps3:林肯这段话是战争结束前，第二次就职演说的话，目的是为谢尔曼等将领，在南方针对平民的“三光政策”之不道德的战争罪行，作道德辩护；

同理可知，为什么进步主义的宣传在美国都不会有效，原因在于美国缺乏旧大陆的“传统农业社区”，美国农民甚至比其时的美国城市贫民，具有更激进的“个人主义，别来烦着我耕自已的田”的自觉性。正是这种美国农民的自觉性，与林肯当时所在的共和党的相当激进的进步主义纲领，发生了严重的冲撞。因为南方农民因此支持了南方政权，而最终导致了南北战争。而这种传统公有制的农业社区在南美洲却非常普遍，所以在南美洲推行毛主义式的“发动农民”，有着北美不可比的条件。正是两者的不同，导致了南北美洲进步主义形态和进程的不同。

即便马克思主义者坚持信仰，将进步主义早期“宣传有效”的机理原因，视作“敌对意识形态”的各持已见；则现代社会可供宣传挖掘的传统农村中愚民群体，如果不是基本上消失，甚至已经不能成为一个独立的大社群（如美国），就是已经大大减少，其任何挖掘的激进力量，都已经不可能与城市居民体相提并论（如中国，日本）。因此“宣传前效”所要求的基本受众，已经事实性消失。以21世纪的中国为例，即便仍然是来自农村的农民工，也已经通过广泛的传媒，对社会拥有广泛的感知。此时将政治正确强加于彼的宣传和运动，只会徒增国民反感。

如果中华党国认识到“宣传看似有效”的历史条件已经消失，他们就会明白所谓的“信仰缺失”是怎么回事，需要重新考虑其执政合法性基础；还必须面对另一社会学现实：城市无产者在传统公有制民主传统，即民粹，就会通过亚罗不可能定理，构成《通往奴役之路》的强大动力，如今天民粹所喧哗的“反户籍制度”“国家为什么不管”等等。如果不通过地方自治和个体人权等“推恩分化”，让这些公有制贫民渐渐脱离“无恒产者无恒心”的民粹；民粹运动最终会导致大革命和极权运动，渐渐形成《极权国家的起源》，这也正是《旧制度和大革命》！

如果自以为是“反政府，闹革命”的进步主义分子，没有意识到“宣传似乎有效”的逻辑条件已经消失，就会与党国喉舌争夺“宣传阵地”或称“话语权”，——>这是公方彬等党国神棍所以为的，也正是革命分子等所热衷的；——>因此就会彼此“口水谣言大比赛”，彼此以为对方是“敌对意识形态”。典型如利比亚战争时期，进步分子“为革命造谣”的丑态，与马恩毛狗欺骗天下有何不同？但是他们所热衷的宣传所争夺的，只不过是已经不存在的“传统愚民的受众”；他们价值观事实相同，只不过是试图争夺主宰天下的绝对权力的此派彼派而已。