标签： 苏格拉底 汉语 定义 逻辑 哲学 广泛定义 智慧 名词 概念 思维 传统文化
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时间： 2011-05-08 20:36:09
序言：
思维从逻辑开始，逻辑从概念开始，概念从定义开始；
精确的概念定义，是一切思维的出发点，也是一切思维的目的地；
本系列可以参考以下相关文集：
东西方思维分别适应于集权文化和个体文化，而表现出明显的思维方式的不同：
《汉语的特点是用于感情抒发，而非科学逻辑思维；汉语是“艺术化”的语言》
《汉语和西语的特点，恰如诡辩和演讲，又分别似西塞罗和凯撒的风格》
《汉语已经不是一种成熟的语言，逻辑从概念开始，概念从定义开始；语文从精确的概念定义开始》
汉语不是一种按（概念——>逻辑）应用的语言；修辞表意多歧解，概念极易偷换，非常方便制造文字狱；
《语言有文化特点的“语纹”；汉语是修辞表意形的语言；汉语概念定义能力差，表意概念很容易被偷换》
中国传统议论文三要素的“论点，论证，论据”是八股文式的诡辩修辞文章
证据采信和对结论逻辑意义，有着严格的分类要求；论证是为了更有效地介绍论据的逻辑联系；
《传统汉语议论文的形式，逻辑的目的是为了围绕论点更有效地介绍证据；》
《“疑证(evidence)”和“实证(proof)”，疑证(evidence)为“实证的迹象，寻找实证的线索”》
《汉语疑证evidence与实证proof的精确语义，及疑证从无》
《汉文中的“证据”应区分“疑证(evidence)”和“实证(proof)”》
语文是为了沟通的科学；不能沟通就是语文的失败；偷换概念有着语言文字以外的逻辑机理；
《“偷换概念”的成因是对象替换的错误，和替换效果的不确定性；混淆“等效”与“等于”的区别；》
《抽象为方便理解；语文也可以成为科学；语文是沟通的科学；名词解释＝抽象对象＝概念＝实证匹配预备》
《实证采样量和实证关系，“真相”和证据；疑实和实证和付里叶变换》
语文之争不在于繁体简体，而在于语文是否便于逻辑交流；繁体也许美丽，美丽的垃圾依然是垃圾；
《让汉语保有科学表述的竞争力，就需要修补汉语定义能力不足的弱点，自觉不用哲学模糊既有定义》
《所谓“繁体”之争，是用民族主义掩盖汉语长于表意，弱于定义的特点，是对汉语本身的仇恨》
《汉语一字多义，一词多义的特点，极易被偷换概念，而令任何沟通努力化为乌有》
逻辑定义的清晰在于对象角色主谓宾的准确把握；汉语也可以用于逻辑的描述，只需要尊重约定的名词解释；
《围绕对象角色主谓宾，精确定义走出汉文化“公说公有理”的语言泥潭》
逻辑是基于清晰概念定义后，根据定义对象属性的演绎。逻辑的混乱，最常见也是最根本的，就是概念的混乱；
《“概念偷换”是违反了（科学实证三要素－波普尔法则），精确的概念就是科学的开始》
《诡辩是建立在概念的混乱的基础上，不要以为逻辑混乱的才是诡辩》
西方追求概念清晰，东方文化擅长思维混乱；
《目前我国的政治经济学，无论是理论还是现实社会评论，基本上都是缺乏逻辑的》
西方文化清晰到每一个细节，就成了擅长局部；东方文人思维混乱，就成了整体——>一团乱糟糟的整体；
《中国文化少了最要紧的定性科学，缺乏了定性科学的“文科”是中国全面落后的根源》
东方混乱的思维引进西方滥用的数学，是最糟糕的“整体混乱”。
《人类思维的模式是定性思维，学定量思维是定性思维的局部深化，没有定性思维的目的，数学工具毫无意义》
《指导科学成本投入的“定性科学”被数学阉割，数学滥用令社会科盲化》
笔者（本博客）对社会科学常用概念的定义简介：
结语：
自称哲学的，一般都会承认苏格拉底是近代哲学之父。但这些哲学人士，却殊少认识到，苏格拉底是现代逻辑之父，苏格拉底是第一位广泛定义的方式诠释其“哲学”，——>包括今天的科学在内的所有思想的第一人。当科学从苏格拉底的“广泛逻辑定义”从哲学中剥离出来后，近现代的哲学人士，却把精确的逻辑定义能力，从“苏格拉底的哲学”中剥离了。
**这样苏格拉底时代的哲学，就分成了两个“思想分支”：
第一个分支是基于广泛定义的，被称为科学，有时被贬称为“自然科学”；
第二个分支是没有定义，基于混乱“一团糟的整体性的”，称为哲学，有时被美称为“社会科学”**。
哲学派人士喜欢自诩“哲学是智慧的科学”，当最基本的逻辑定义能力归属于科学后（科学就是这样定义的）；大概哲学人士的“智慧”，就只有定义为“没有逻辑的，可能是正义的，定义混乱的，乱糟糟的一团东西”就是哲学家的智慧。
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