西班牙美洲殖民地的政治和经济架构

目录： 现代国家社会史

时间： 2014-11-23 20:54:11

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102v9a3.html

用中国文化理解西班牙的美洲殖民地统治架构；

西班牙联结菲律宾，对美洲殖民地的组织架构，一直延续到西班牙对美洲殖民的结束。它对中国历史的影响，通过白银而显得深远。墨西哥银元的鹰洋正在此时开始进入中国。西班牙传教士对于美洲白银大量流入中国惋惜，在重商主义传统下，他们认为这是“基督教和西班牙财富，流失到异教徒的中国”的重大代价。另一方面则是中国事实上供应了美洲的消费，对西班牙白银的出口导向，强化了明朝的中央集权的专制，也导致了明朝后期自张居正改革后的虚假繁荣，如回光反照一般的强大“盛世”，随后就是明朝经济的崩溃和灭亡。

ps:西班牙产生了征服中国的想法，大概就是希望省下后勤美洲的那笔银子；

连同日本同期作为世界第二大产银国，白银几乎全部出口中国。中国在明朝后期，进口了可能多达一半的世界白银产量！西班牙对美洲的殖民，并不是将美洲盛产的白银输往欧洲，而是将白银任由中国商人，运往中国出口，再由中国运去美洲的后勤消费，由此维持美洲的殖民体系，再收集西班牙认为更值钱的黄金，一年一度地装运黄金船队，余下吨位才载白银，再运往欧洲。克里奥尔人，不是作为美洲的拓荒队，被西班牙招募到美洲种田；而是作为替代西班牙昂贵的守备队，让这些西班牙本土的穷人，到美洲当保安，作威作福。

因此殖民地时期，除去开采黄金白银的体系以外，美洲社会的架构就是，克里奥尔人奉西班牙王之命，负责有地方维稳和执行国企任务的责任，享有压榨奴役印第安人土著的权利。而仁慈的西班牙国王，在强制克里奥尔人完成爱国任务的同时，负责保护印第安人不受克里奥尔人“残酷，腐败”的摧残。这就是典型的封建社会的“国家不能不监管”的政治模型。天主教作为国王仁慈的代表，在负责教导印第安人信教，以接受仁慈的西班牙国王的权威，交换西班牙国王的保护，同时也帮助西班牙国王，监管着克里奥尔人的“不法”。

可以对比一下，[天朝帝国今天是否也是类似的政治框架](../../../2014/9/8/(国资委vs日本财阀们），中华帝国与日本大名们的缩影.md)：仁慈的党通过爱心的书记，监管着国企啊官员啊村官之类的腐败，不能对贱民群众太过分；同时也监管着国企官员之类，完成高税收大财政行政垄断的革命任务。如果说党国的共产主义理想，今天换成了中华帝国再崛起的作梦；当年西班牙国王同样地社会主义于美洲殖民地，难道不是为了抵抗土耳其，保卫欧洲的基督教文明，实现基督教社会主义公平的，和平崛起的欧洲梦吗？只要对比一下其他社会主义国家，和诸如土耳其帝国之类社会主义时代，都可以发现类似的政治逻辑。

西班牙国王为了避免克里奥尔人的司法腐败，还把殖民地的司法权力收回到总督手中，这本来是欧洲领主的中世纪特权。不过到菲利普二世的年代，欧洲的这种领主裁判权一般已经消失了，无论是法国还是英国，乃至于西班牙，王家法院代替了领主的司法权，只有在公认落后的德意志地区，还存在着领主把握的终审权。因此一般也视其时的德意志为“分裂，因此弱小的地区”。由此也帮助理解，基督教为什么会把“中央集权”视为进步，而包括中国在内的现代社会，也把“自治地区掌握本地法的终审权”，误为“分裂祖国”了。

ps1:欧洲国家在二战前，视美国联邦制为“自由散漫，缺乏国家权威的一盘散沙”，二战后基督教社会就改为指责美国“个人主义，自私自利”；

笔者要强调的是，即便西班牙的殖民是对印第安人地区的奴役，但是西班牙国王并不是直接奴役印第安人的政治力量，相反，在很大程度上，被印第安人视为印第安人的保护人。达成这种愚民观念，天主教的传教士功不可没。因此在印第安人社会，其实就是在整个南美社会，（巴西稍有不同，以后再说），下层贱民的观念与中华帝国贱民颇为相似，他们面对自身的苦难，不会去怪罪传统的公有体制；而是抱怨：“国王知道我们贱民的苦难就好了”“要反腐败啊，要监管那些克里奥尔人”。这种观念到后来就变成“国家为什么不管”。