天主教社会主义，南美暴力革命的温床

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目录： 传统文化国民劣根性

时间： 2014-01-24 19:51:30

美国的“基督教化”低于加拿大，北美远远低于拉丁美洲；

基督教和美国，谁是墨西哥的福星？灾星？“可怜的墨西哥，离罗马那么远，离美国这么近”；

南美天主教社会主义，为马克思主义的暴力革命制造了温床；

智利的阿连德，委内瑞拉的查韦斯，干扰南美政治经济生活的，是美国还是天主教？

弗里德曼：“侵犯人权和私有财产的，是（民选的）阿连德，不是（专制的）皮诺切特”；

英美国家和社会，支持南美的左派民粹政权，还是支持“右翼专制军人”？

与热衷计划经济手段的“社会科学实证派”（孔德实证主义，科学派）的基督教和马克思主义者的方式不同，通过社区习惯法的现实有效性，可以发现加拿大生活一般的基督教化，超过了美国；而拉丁美洲的基督教化远远超过北美。加拿大的魁北克仍然是北美唯一的法语天主教社区；加拿大其他地区的圣公会教会，在居民区的密集程度以及单一化程度，只有在温哥华等少数几个华人亚裔密集的地区除外。但是加拿大的“基督教化”比起南美洲的天主教会，在其社会中的影响，仍然是小巫见大巫，形成了南美社会的传统文化氛围。

拉丁美洲的落后，即所谓的“南美病，南美模式”，与天主教文化的顽固左倾、愚昧落后，密切相关。如果没有天主教社会主义者的通往奴役之路的几百年折腾，它们为马克思主义铺垫了暴力革命的温床，即便古巴革命是偶然事件，也不会漫延到南美安第斯地区，变成了切.格瓦拉的恐怖主义，及其继承者“光辉道路”。马克思主义革命者导致少数天主教神父的死亡，并不能掩盖天主教价值观为马克思主义制造了温床的现实；而且天主教自已，可以与已经频于失败的苏联切割，但从来没有与共产主义切割，更没有与马克思主义切割。

如果没有天主教社会主义者，顽固复辟着中世纪的“公平制度”，就算墨西哥受压于美国“侵略的威胁”，秘鲁的动乱又如何归因于美帝？即便是墨西哥，他们在诅咒着美国百多年前“侵略了墨西哥的无人区”时，也得到了美国的援助。如果美国真的是墨西哥贫困的原因，那墨西哥本应是南美洲最贫困的国家，而不是今天的刚好相反。美国到底是墨西哥的福音，还是象卓越而且清廉的独裁者，波菲利奥.迪亚斯先生所哀叹的：“可能的墨西哥，离上帝（罗马，教皇）这么远，离美国（资本主义）这么近？”，是否天主教才是灾星？

ps1:波菲利奥.迪亚斯在一百多年前的金银本位的年代，领导着一穷二白的墨西哥强势崛起，连续四十年成功保八，史称“墨西哥经济奇迹”；

美国政府没有呼应左派的呼吁，军事干涉所谓的“智利右翼军人推翻了民选的左派萨连德政府”，被视为“美国干预南美”的常用论据；美国排斥欧洲殖民者，实际上保护了美洲国家的独立的“门罗宣言”，也被妖魔化成“美国将南美变成后花园”；那么，今天与萨连德政府如出一辙的委内瑞拉“民选总统”查韦斯，不就是没有在军事政变中送命的萨连德吗？当初没有置查韦斯于死地的“右翼军事政变者”，不就是委内瑞拉的皮诺切特吗？试问美国在更强大的今天，连苏联的掣肘也没有了，为什么不支持委内瑞拉复制智利模式呢？

更有意思的是，委内瑞拉还一直是美国最大的石油供应国，美国还是委内瑞拉最大的石油进口国，委内瑞拉不象古巴受到（苏联遗产的）条约保护；如果按照“美国贪图石油美元”的传统故事模式，美国有一百倍理由，顺水推舟，在委内瑞拉上演更听话的智利模式，而不是听之任之，让已经成了瓮中之鳖的查韦斯从牢中又跑了来，重新成为委内瑞拉的民选总统！对比一下智利的新生，到底是委内瑞拉人民的福音，还是进一步的悲剧？很多人只是欣赏着查韦斯反美斗士形象的好与坏，完全没有察觉委内瑞拉粉碎的就是美国的阴谋论！

但是委内瑞拉的旗帜虽然是红的，却不是马克思主义，而是天主教的社会主义！波菲利奥.迪亚斯的哀鸣，委内瑞拉的反美精神运动，与罗马教皇日前在梵蒂冈的“反资本主义，反美”的宣言，算得上中世纪的遗老遗少的跨国声援。由此不难理解，为什么当年弗里德曼作为皮诺切特政府的经济顾问时，被视作美国阴谋论的证据！遭到了从北欧的瑞典到美国民主党的共同谴责，以至于弗里德曼自作多情地为自已作出，基于大宪章精神的辩护词：“当时侵犯人权和私有财产的，不是皮诺切特，是阿连德！”——>基督教啥时侯认大宪章啦？ps2:瑞典的缪尔代乐称“弗里德曼这个反动派”；这个人是凯恩斯主义的经济学家，为了抵销“哈耶克这个反动分子的获奖”的不良影响，被故意安排与哈耶克同时获诺贝尔奖；ps3:将弗里德曼供职皮诺切特视为“经济发展将令智利民主化”视为真理，只不过掩盖了更根本的事实：是皮诺切特挽救了智利的民主，如果智利曾经还有一点民主的话；