女权运动是特权贵族的民粹运动,借口“男女歧视”的“女人法则”

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目录： 传统文化国民劣根性

时间： 2013-12-29 19:30:06

女权运动是特权贵族女性的民粹运动；

女权运动不能向“男人阶级”转嫁成本；

女权运动导致女性贵族向女贱性转嫁成本；

女权运动是借口“男女歧视”的“女人法则”；

女权运动的负面意义，并不仅仅是女权个人意义上的愚昧，而是对公众人权的侵犯，并且干扰了对儿童权益危机干预。如果女权是“女性的人权”，则没有必要同义反复，否则就成为“只有女性才有人权”。如果女权独立于人权，那么女权主义者不能回答一个现实的问题：当女权与人权发生冲突时，以何为法理正义的标准？——>天无二日！无论是逻辑上还是现实，女权主义的唯一目的就是意图侵犯人权。

女权主义的本质是特权贵族女性本位的民粹运动。女权主义者如果非贵族身份，可参考林语堂雌性动物。女权主义者的权力野心，或者说极左情结，也可以说是中世纪式的贵族抱负，可以从女权者的言论表现出来。有一位很漂亮的女权明星（是个戏子）如此夸耀：“我坚信由女性统治世界，会少许多战争，多许多仁慈”，——>她的个人观点是合法的，用“男性风度”之类的激将忽悠，也是合法的。

女权主义者在不经意中流露的这类观念，只不过是古老的中世纪贵族的政治哲学，用一种宣传的语气讲出来的“君权神授”。中世纪的君主责任并不是统治奴隶，而是受上帝的委托，庇护万民，保卫和平。末代沙皇尼古拉二世直到退位前仍然坚信，沙皇的独裁是为了仁慈地保护俄罗斯人民，是为了俄罗斯人民最根本的利益，最为扩张，最为成功，也是最好战的沙皇之一，就是叶卡捷林那女皇。

如同文革的毛左造反派一样，这些女权主义者之所以不能成为暴君，只不过是因为她们的革命能量不足，还不能自已闹革命抢班夺权。也因为她们一般是女生，（成熟女性很少保持女权主义的色彩，如成熟的人一般也会从廉价愤青升级），因此社会对于这种女权主义，一半持宽容的态度。事实也的确是，仅仅女权主义本身，并不足以成为社会的危害。但当她们加入民粹冲击波的舆论背景时，就成了倍增器。

从阶级斗争的传统教育来说，可以认为这些女权主义者“她们当上女皇后一定仁慈”是美好的愿望，但是从私有制的认识来说，世界上没有那种邪恶，不是出发点是好的；人类历史上也没有那种极权的邪恶，不是抱着“大庇天下穷人尽开颜”的菩萨心肠，而最终走向邪恶的。这些立下红都女皇式的远大理想的女权主义者们，只不过再次证明了他们与历代极权独裁者，都是一脉同源的事实。

与不同阶级之间的耦合不同，女人阶级发誓与男人阶级作斗争时，除家庭外彼此是没有耦合的。但感情良好的家庭之中，是没有老公和老婆的斗争的。但男人阶级和女人阶级之间，无论是如何信仰，都不可能抹煞两者之间的生理差，也就不可能互相取代各自的社会作用，因此女权主义无论如何成为狂热的基督教和马克思主义的信徒，都不可能向“男人阶级”转移成本。这也就是女权主义者许诺的“仁慈”。

把“男人阶级”视为女人阶级的外部势力，女权主义的阶级斗争，就暴露出马恩毛的“示形于外实侵于内”的政治模式。正如民族主义仇美仇日的真实作用，是把马克思主义贵族的特权成本，转嫁到平民阶层中。先是均贫富分田地的仇富，然后是特权阶层的每份福利，都是建立在贱民阶层的加倍的奴役的基础上。女权主义的真实作用，就是把贵族女性的权利增益，转移到贱民女性，如农妇的更重税负上。

女性“被歧视”的历史，是父权社会的历史；女性被歧视的现实却是女权运动的结果。前苏联的马克思主义背景的女权主义最狂热，后苏联的前地区，女性地位最为危殆。类似的情况也出现在欧美，反而是象德国和日本这样没有强调女权的社会，女性无论是工作还是持家，生存环境都相对温存。原因也在于“女权”应用于企业会出现额外的人事成本。如果“女人阶级”作为整体，甚至可称为自取其咎。本文完成于三年前，但是正在讨论的“民粹的女人法则”，完全适用于所谓的女权运动；仅仅因为缺少暴力，而未等价于血酬。