缺乏信仰是公有制的丧钟

标签： 贵族集团 公有制 人民内部矛盾 土地制度 信仰 等级社会 传统文化 自耕农

目录： 传统文化国民劣根性

时间： 2011-11-24 19:38:03

三维等级社会传统文化再解译；

“皇帝向劳动人民倾斜”的人道主义是传统社会的政治基础；

信仰缓和贵族集团内部的争夺；缺乏信仰是公有制帝国的丧钟；

传统社会动乱的根源是基层自耕农缺乏自治性，而缺乏自持能力；

在传统等级社会中（皇族政权 Vs 贵族阶层 Vs平民百姓）的三维博弈中，公有制的中央集团有赖于（皇族＋贵族）构成的上流阶层的团结，所谓“人民内部矛盾”；但（皇族＋平民）的关系，则以（平民认皇帝＋皇帝向弱者倾斜），与贵族群体之间，构成了上层建筑的政治博弈的平衡。所谓独裁是针对皇权对贵族集团的管束，所谓（党内）民主是指放任，所谓团结是指（皇帝＋贵族）联合对付老百姓。

所谓的“天下为公”“反贪反腐败”，是针对与皇权博弈的政治贵族而言的；是皇帝所倡导，也是平民百姓“认皇帝”的主要方式；“仇富”“均贫富”是避免新贵挤入政治贵族集团。对皇帝来说是限制了贵族集团的群体膨胀；对贵族来说是减小了竞争者，对平民来说是避免了“贪官恶霸”的繁殖。尽管不符合民间富人的利益，但同时符合博弈三方的主流政治利益。仇富就成了等级社会永恒的真理。

而“反独裁”“闹民主”是针对皇权的专制，限制了贵族集团的寻租而言的；由贵族集团的主导。但在清算贵族的特权以前，这种“贵族主导的反独裁，闹民主”，对平民极其不利，对于皇帝则危及身家九族，而必然遭到镇压。而部分平民自以为是未来贵族，作“人民领袖”状“发动人民群众闹革命”，则只不过是林语堂综合症，结合毛氏政治野心病。打算动乱中挤身新贵，甚至当上皇帝闹民主！

但是尽管“皇帝＋底层平民”的人道主义性质的政治联盟是基本性的，但是作为一个社会级的巨型组织，加以严密的组织，则公有制的低效益痼疾，令经营亏损难以为计。唐中后期，唐朝大把效忠的兵府，但是却穷得在长安讨饭吃，“不给我食却困我于军，是要饿死我们啊”。如果不加严密的组织，就无法对皇帝的集权提供切实的政治支持，并且底层自耕农将在政治贵族的行政垄断的兼并中迅速破产。

这样就解释了传统文化中的“不患贫患不均”“不抑兼并同，社会将不稳定”“小自耕农消失，皇朝政治末日到来”的传统文化和历史政治规律。东西方使用大同小异的手段，主要都是缓解皇权与贵族之间的“人民内部矛盾”。无论是东方的孔儒还是西方的基督教，无论是封建制还是科举筛选的文官贵族集团，核心都不是“麻醉劳动人民”（有严刑峻法管着呢！），而是寻求贵族集团之间的共和。

西方基督教社会是在教会的调停下，确立了世袭的国王——>贵族各自的特权分割和等级的合法性，在大大增强了教会自已的权益的同时，减小了贵族之间的争斗。而东方的孔儒文化，则以宋朝杯酒释兵权，明朝廷议为代表性的贵族集团党内民主，尽可能缓和贵族之间的争夺。都在事实上延长了贵族集团统治，减轻了皇权对平民群体的依赖。但都没有从根本上解决问题，而仅仅是将堰塞湖的爆发推迟了。

正因为“信仰”这东西，对于缓和贵族统治阶级的“人民内部矛盾”是如此重要，“信仰缺失”对于公有制等级社会，真如末日的丧钟。而信仰这东西，又总是立足于“皇帝人民领袖向贫民倾斜”的人道主义哲学上，（也仅仅限于哲学！笑笑），结合严刑峻法的思想道德教育，就算“人科自然资源”有愿意被精神鸦片麻醉，至少也只能象中世纪农民虔诚交纳十一税时骂娘，倒也乖乖地装出被麻醉的样子。

（皇帝＋底层人民群众）的家长式的大家庭之所以难以维持，归根到底是“经济规模过大，导致管理成本过大”的低效益。历代皇朝都不是给人民群众推翻的，而是自已管理成本过大，造成自已的统治基础破产的。就算象明朝一样，吞并甚至消灭一系列中等官僚人士，也只不过令这个过大规模的农奴庄园，更大更快地破产而已。关键仍在于，（皇帝＋底层人民群众）中的人民缺乏自治后，缺乏了自持能力。