罗马帝国的狗腿子工具阶级

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-09-18 20:40:09

“愚昧麻木”是封建极权下的自我保护

“狗腿子工具阶级”只能是主子阶级的工具

狗腿子工具是没有独立利益的工具，是公民社会用不着的“工具阶级”

“畜牲阶级”人类化的社会工程不能指望“狗腿子工具”倒戈

“工具阶级”个体意义上的人性觉醒才是有意义的

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如果真的存在罗马帝国那样的暴正，人民本身都是无能为力反的，实际上只能“不合作”地躲，抬高暴正得益的成本。其实这也就是鲁迅自以为中国国民性之所谓“愚昧”的成因——>真正愚昧的是鲁迅自已！而指望暴正的工具狗腿子罗马军队“出于阶级感情”站在人民一边是不现实的；工具是没有阶级属性的或者本身就是“主子阶级”的。

事实上观察罗马社会，实际上也包括明清社会，和任何类种姓社会；象罗马共和国时代的镇压奴隶起义的军团，其军队成员中很大一部分的身份就是奴隶！这些为主子服务的奴隶，宁愿从主子的手中换取“自由”或“高级奴隶”的身份，也不愿意“出于阶级感情”站在奴隶一边，——>其实是自已的利益，对成败之“不确定性成本”的最终评估！而对“低级奴隶”的残酷对待，这些小小的特权是先锋队！

（工具＋主子）本身的内部关系，远比（主子与畜牲）之间的关系密切；对工具的选择权却是在主子的身上。同时主子喂养工具的特权总是不够分的，边缘工具的“锈蚀剥落”成分，才会成为畜牲中的一部分，而且是最不安定的一部分，但也是最容易被招安的一部分。典型如明末的李自成和张献忠，以及今天所谓的国企下岗的特权工人阶级——>准确地说，是“狗腿子工具阶级”！

所以畜牲自我“人类化”的社会工程，将目标放在软柿子工具的上，让“主子”不得不自已抛弃不合用的工具，比强迫“伟大领袖”紧紧的抓牢工具，甚至依赖起工具，要有效得多，也安全得多。工具就工具，不是被利用的，就是被抛弃的。谁的工具不是这样呢？让工具明白自已只不过是工具，迟早要被作废丢弃，比“团结”这些不可靠的“大多数”要有把握得多，——>让他们自已选！

所以畜牲阶层“策反工具”，无非是“部分工具翻身成了主子”的子进程，既非必要也无关紧要。即历史学者们所谓的治乱循环，其实，简单得很！将（主子＋工具）看作一个整体，在循环着翻身做主人的流程中，同样是一个“整体”亏本的生意。所以社会暴正循环治乱的演绎，其中一条路径就是会说话的畜牲语言能力越来越强，渐渐走向英国立宪，或美国独立战争式的“畜牲们会说话啦”。

“畜牲们全站起来了”，在今天欧美普世人权价值观，和背后政治经济优势压力下是世界各个民族社会的发展主流。而在古代缺乏这种外来的政治经济文化优势的压力，上演的就是（工具＋主子），最后随着全体畜牲一起，在“有计划的生育”和“无计划的屠杀”，甚至是波尔布特式的“有计划的屠杀”之中，共同减员！这样就出现了大帝国难免的人口大灭绝，马尔萨斯的人口论条件性成立。

不情愿的畜牲希望站起来的人类化过程，不能指望象马克思讲义声称的那样团结所有皇家的工具，象枪杆子什么的。原因就于“工具”的角色并不明确，利益一头关联着伟大领袖推演着“专用的人民”角色，一头却又的确与畜牲们有几分想象。而且，其边缘利益者，不停地给他们的主子抛入畜牲的畜栏里，偶而和会畜牲们一起哭啼。

正因为狗腿子作为整个“社群”是主子阶级的一部分，如果不是成为独立的工具阶级的话。这种为专正政体服务的狗腿子工具，也不可能为真正意义的公民社会所有；象希特勒的盖世太保，在联邦德国是没有用的。因此只有这一阶层中的狗腿子个体，在个人意义上的人性觉醒，才是有价值的。这也说明，被称为“民主项目”的人类化工程，在“非暴力自保之余”的余瑕，痛打狗腿子个体是是最高效的。