中央集权社会危机时成为一盘散沙

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-15 20:03:50

地方豪强“汉奸”常常是乱世中的民族英雄

乱世中人口大量急剧下降一般是有所夸张的假象

中央集权极大削弱了社会自卫的能力

中央集权令社会在危机时成为一盘散沙

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乱世中的豪强未必是中国革命说教中的“土豪劣绅”。很多情况下，豪强只不守是但求自保而被推上浪尖。如罗马塞维鲁王朝灭亡被平民广泛拥戴的“大众皇帝”哲学家戈尔狄安祖孙三代（又译哥尔迪，全部速死），以及西汉末的南阳豪强刘家兄弟（老二就是汉光武刘秀），东汉末的孙坚，曹操，许禇，鲁肃，晋末王猛，元初李璮，史天泽，郭宝玉（可能是金庸笔下郭靖的原型）等人，都是其中的例子。这些人起事时自保之心多于逐鹿之意。真正一起家就有逐鹿心情的，是如袁术、王浚（西晋末）这样本来就拥有强大兵力的军阀，早就不是豪强了。

乱世豪强的位置比较尴尬。身家性命固然牵累，乡亲难民投奔庇护人数也众多。自身力量不足以完全自保，联盟共保时间未必足够。残败后燕慕容德部也可以攻破广固建南燕，迫使该地豪强与南燕鲜卑军一起对抗刘裕北伐的部队。尽管均为汉族，但因不知刘裕军是否长驻，当地豪族也不得不帮后燕守城，城破后几乎被刘裕当成汉奸屠城。乱世中的散户不好当，部分豪强自感力量不足，入资外资异族潜力股，又面临外族政治体系的内斗。前有后赵冉魏的李农三父子被杀，后有北魏崔浩被族。

特别是崔浩殊为可惜。山东河北的豪族崔氏中的佼佼者，功高盖世而被杀。表面上是魏国史中宏扬国恶，直指北魏先皇室有古埃及肥水不流外人田的性好倾向；而实际上却是因为杀崔浩可以平其三武之祸的天下结怨。崔浩因而成了北奸肉，这也是一种有政治效益的“趋势”。乱世时期的豪族领主是拖家带口的。使是象北魏崔浩那样袭父途热心仕途的亡命天才，在河北山东也是故族连枝，向为大族。因此大族处乱世，实际上比农民军或者雇佣军都要保守；而更倾向于助“人”为已，但求平安。

不象马恩毛的阶级论单纯就把“大族”阶级化。所谓豪族在乱世中无非是一大窝人求生路而已。他们上不属前中央集权王朝的“权食者”，下又算能临时拉起部队的“肉食者”。正因其社会政治地位并不牢靠，，对下属相对关注一点。类似于私有制的资本家，会比公有制的官僚更关注所管辖资产的盈亏。这种力量会令他们具备一定的自卫能力，成为乱世中的潜力股，或外来雇佣兵集团的争取对象。三国志中的孙坚集团的凝聚力和战斗力，实际上远非刘备可比，连曹操也未必及得上，董卓因而向孙家求婚，实在是孙氏实力利益所使然。

豪族地方民兵式的武装只能抬高征服者的屠杀成本，与孤注一掷而且人数更集中更有优势的雇佣兵集团相比，明显处于劣势。同时由于时空交通及缺乏预沟通协同等条件，也无法通过共同的的利益方案团结得到更多土著势力的加盟，（这是民主社会的功能），则身家族命在身的豪族，会采用保守的自保政策，而不会轻易争夺帝位，也不会不惜一切代价为中央集权的暴君皇族而战斗打游击。

如果是从中央集权的王统利益即中国正统的道德史观说，这些豪族对下是“欺压百姓的土豪劣绅”，对上是不忠皇权的贰臣，对外则是投降外敌贪生怕死的汉奸……，给妖魔化得不成样子！而实际上，如果是从保境安民的角度，从民族生命和文化存续的角度计，这些默默无闻为同胞乡亲生存而奔走冲杀周旋的人，才是真正的民族英雄！

在乱世时能够安置吸引流民的地方豪强，成为独立于诸军政势力之外的安全岛。这些安全岛的岛主所属力量，并不会进入乱世王朝的人口统计。这样就构成了一个历史上的假象：乱世中的人口极大下降。乱世之中由于流民现象和局部灾乱无法抑制，人口的确是下降的。但是中国历史记载中的短期剧烈下降，则是由于豪强安全岛吸引了大量的流民人口，而令官方统计数字明显缩水了。

由于豪强“安全岛”造成人口统计缩水，在三国两晋南北特别明显。即使是在宋末的人口下降，很大程度上也是由于当时民间殷富豪强还不算少，而成了流民吸收机。而以了明朝，由于朱元璋始作俑的打击小康的连续三百年的政策，明末人口因缺乏安全岛而接近于灭绝性的损失（80%），则很可能接近于真实。其人口的损失，事后以道德宣传的手段归于外来征服者是很容易的，如“清军屠川论”。而实际上，人口的损失主要是由于流民和乱兵求生或争位时的大屠杀，如张献忠屠川。