日本历史的脉络，从大和国到平安王朝

目录： 现代国际社会和军事

时间： 2014-09-16 20:07:18

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日本历史的脉络，从大和国到平安王朝；

唐朝征百济，摧毁了华族移民国家，帮助大和国统一了日本；

理解奴隶制的本质，就可以理解日本历史的脉络，及其流传至今天的日本社会的传统习惯，即“日本的传统文化”，及其与西方文化接触，以西方为师时的适应性变异。日本社会的形成，开始于较落后的中部氏族联盟的首领之大和国，在唐朝有意无意的帮助下，对西南较先进的华族移民国家的征服。一般认为，在日本国统一而形成以前，日本西南九州一直到“中国”（指日本大阪西东，一直到关东以西，以京都为中心的地区，是日本古代的政治中心）边缘，都是华族移民大族聚居的地区。若如是，则百济也必定是华族移民的国家。

这些在朝鲜和日本之间聚居的华族移民称王称霸的国家，大致是从战国经汉晋，再经南北朝乱世，及至唐初这近千年之间，陆续移居朝鲜和日本的华族移民。既然中原华族可以在南北朝乱世时“衣冠南渡”，则同时有一定数量移居到并不更远的朝鲜和日本之间，在当地相对落后的土著中称王称霸，也不算出奇。这是否是现代朝鲜语和日本语，与中国南方仍存汉晋特色的语系，象广东的白话等，有着许多词汇发音的相似？笔者对此没有研究，但是可以肯定的是，若有相似，不大可能是从鉴真东渡到遣唐使的结果，因唐不承汉晋语系。

这些在朝鲜和日本西南聚居的华族移民国家，情形估计与一千多年后，华族移民也在东南亚地区象湄南河，马六甲，吕宋一带称王称霸的机理相似。这些外来的，因而也较团结的少数族社群，在相对多数，但更落后的土著之中立足，并取得政治优势和对外的代言权，要比落后如鲜卑哥特等少数族，进入文明更先进的中原或罗马地区，取得政治上的优势，会更为容易。吕宋和马六甲等地的华族移民国家及其雏形，大致上是被下西洋的郑和，“近种相残”所压制甚至摧毁，然后被随后而来的西方殖民国家，以同样的方式盘据为王。

这方面的历史，可以看出中国移民的本性，与西方的移民并无不同；但是中华帝国的习性与西方国家的截然相反。中华帝国的远航，不但是劳民伤财，而且外出专门打自已人；西方殖民国家的远航是逐利之余，也多少为远方孤立的同胞雪中送炭。即便如此，华族移民仍然在湄南河一带，与台湾郑成功同期，一度建立了军事专制的郑氏华族政治国家。尽管后来被土著军事领袖颠覆，演变成今天的泰国；至少向今天中国人，演示了当年的华族移民，逃离战乱的中土后，如何在朝鲜和日本西南的土著社会中建国的方式。

ps:今天的泰国曼谷仍然供奉“郑王庙”作为对华族的安抚，泰王室也有着一定程度的，与华族大家联婚的所带有的华族血统。

尽管详情有待考古，但是唐初华族国家必定有相当的国力，否则不可能应百济同族之请，援其遭受唐军入侵之难，——>中华帝国的远征，总是先对付自已人，似乎古有传统，——>而有被今天的中华愤青自豪而夸大的“白江口之战”，据说此战歼敌四万。这是非常大的数字，若九州的华族国家能派出如此远征军，则远在东方的大和小国，恐怕不会是其对手；这在一定程度上解释了，为什么日本国必须在唐军消灭华族国家军事力量后，才有能力征服西南诸华族控制的地区。但是白江口数字仍然偏大，若无吹牛，应是合并百济本地部队。

就在唐朝在百济摧毁了日本南部的华族国家远征的实力的几乎同时，日本大和国土著酋长也奇袭了本地的华族大家“苏我氏”，屠杀了他们的首领，兼并了他们的部众后兵下九州。若一千年后的泰族土著军事首领，可以颠覆得到了葡萄牙等支持的华族郑王国，则大和国的君主，在唐朝远征的配合下，以同族解放军的姿态，强制曾经称王的华族移民大族退让，并进而强制他们被同化，也非难事。无论是随后提拨更忠诚的土著大族为大名，还是收拢归附的华裔大族做诸侯，或分封子弟之国，都不会太难。日本社会和日本国，开始形成。