日本特殊的传统文化塑造的日本模式

目录： 现代国际社会和军事

时间： 2014-08-26 20:20:32

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102v1no.html

日本特殊的传统文化塑造的日本模式，成败难定，更不可能被模仿；

日本神道教传统政治，似乎让日本兼具“举国体制＋市场经济”的成功错觉；

日本的天皇君主制，与毛帝“僭主制”的根本逆反，和不可比拟；

日本确实是一个有着非常特殊的传统文化的国家，常常让人有“日本成功融合了东方专制和西方民主（市场）的优点”的错觉，而实际情况只是，日本的神道教提供了官方人道主义合法性的号召，既令民众不致于在“北欧模式高福利均贫富”之类的，西方常见民粹借口上，质疑政府政策的动机，就算民众有所质疑，也易于被天皇的权威调解。另一方面，天皇主持的神道教，也令日本将军（相当于今天的政府），日本的诸侯藩主（相当于今天的财阀），日本的武士（相当于今天的黑社会及技术阶级），对平民阶级负有人道主义义务。

日本以天皇为象征的万世一系的神道教，不能简单地视为为祸现代。日本的文化，让日本在落后时代的改革，能够迅速地带有中央集权举国体制的效果，并能上行下效，没有中国由下而上拱卫皇统的孔儒传统的阻力；当日本进入近代社会时，又能让日本的民间自由工商，这种特性，甚至在德川幕府时期，就已经显示出较中国清朝更为活跃的工商阶层；在现代社会，当西方陷入通往奴役之路的陷阱时，日本的神道教传统，又能让具备同样体制的日本，在表面数据上，推迟了社会危机的到来，也许是因为日本一直就没有真正现代化？

如果罗马教皇兼任了罗马皇帝，同时意大利象日本一样孤悬海外，不会受到周边社会的政治和经济的影响的话，大概就是第二个日本天皇。这样的历史和地理的条件，美洲的玛雅，澳洲的毛利之类，甚至于古典的马来亚，都大概具备；但是这些地区的文明，却由于缺乏与周边的更先进文明的接触，一直处于蒙昧状态。如果日本更大点，则天皇将难以保持其唯一至尊的地位，更小一点的话，天皇又可能成为非洲部落式土著极权。日本文化的确非常独特，可能只有北欧的瑞典和挪威等维京国家，才在历史上某一阶段中与日本有点相似。

因此，日本模式之所谓成功经验，不可能被其他任何国家模仿，包括韩国在内。原因就在于，即便日本传统体制有某种好处，其他国家就要复制该国的传统，也将是代价高昂，得不偿失，更何况，日本的成功，只是某种统计意义上的错觉，不妨称之为四不象。以后进时代的维新而言，日本的改革显得非常不彻底，更象是古老的蟒蛇蜕了一次皮；以近代（日本1905-1935年）“经济自由”的平民生活而言，更象是准备给天王军国体制剪羊毛，而临时放养的畜牲；以现代“西化”的日本而言，而推迟爆发的危机，何尝不是加重的癌症？

所以，尽管日本模式之吸引中国御用专家的所谓顶层设计，套用于中国社会，非但不可能收获日本模式正面的成功，而且肯定将放大日本模式负面的毒性。这一点已经是蒋介石的实践经验，本应为中华民族提供的“真知”。仿效日本维新，等价于中国不必再从孔儒古典迈向现代；模仿日本大正时代的“自由”，不得不频繁让位于中国政治和军事内斗的“为国捐躯”，学习日本“现代化”的凯恩斯主义、导致的是蒋介石式的超级凯恩斯主义的“成功亡国经验”，抄袭日本的土地财政、终身雇佣，就是今天的高税收下的国进民退！

所以日本医疗制度，尽管与中国，甚至与毛帝时期的形式有所类似，却是中国无法学习的。原因就在于，中国是计划经济体系，国营经济体系。大型国企的财产所有权，与国家财政之间，既没有一道那怕接近日本程度的财政防火墙；也缺乏日本天皇领衔的神道教及自治性质的“黑社会”，在日本社会中的号召和凝聚作用。毛左打算捧出毛狗主席替代日本天皇的地位，但是日本天皇与英国国王和罗马教皇等等，都是人道主义的象征，国内和平的使者，而毛帝却是“与天斗，与人斗，千万不要忘记大革命”的反人道主义的革命信仰！