基督教对资本主义的阻挠和贪天之功

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目录： 马克思主义社会悲剧史

时间： 2012-11-09 22:28:14

社会主义举国体制是为了办大事；

资本主义为了控制成本，控制风险；

马克思主义继承了基督教对资本主义的仇视；

基督教对资本主义的阻挠和今天的贪天之功；

卡尔马克思不明所以然地对股份公司和股票的出现大加赞赏，称之为可以集小资而成大工程。其实股票并不是唯一能集小资成大工程的渠道，信托和银行是更广泛得多的方式，并且股票最重要的意义也不是圈钱（做大工程），而是为投资者提供了最早的做空工具，可以用脚投票。马克思主义并没有进一步解释，为什么资本主义已经可以通过股票“极大提高生产力”，却不需要搞社会主义革命的举国体制。基督教的福利主义（包括马克思主义者）提供了另外的理由，政府剥夺私有财产可以减小贫富差距，但显然已经不是生产力的理由。

由于马克思主义拥有万能的辩证法，只要枪杆子在他们手上，他们的哲学就是战无不胜的，无须对马克思主义者自已的逻辑矛盾负责。所以尽管马克思和他的主义者们，对于股票和信托的认识错漏百出，但实在“无可辩驳”，只需要排斥所以马克思主义的同情者，即可，那怕他们自称是基督徒。（笑笑）。早在股票出现以前，信托就已经体现了减小投资者风险的作用。而不会象行会和小合伙人那样，在亏损的业务时仍然把自已（可能是）几代人的积累，套到全部亏损为止！这对于把土财主地窟中的积蓄吸引进流通，非常有用。

如果仅仅是以“集资干大事”而言，马克思主义是没有错的。举国体制仅以发动而言，绝对比股票和信贷这些让经营者伤透脑筋的“西方那一套”更高效。这就如同求人是难的，命令人是容易的；正当赚钱是难的，枪杆子里出税收，领导划个圈就去了。如果不考虑经济上的可持续性的话，强盗绝对比企业家更有“经营才能”。不信邪的高手，可以自已试试跑街当sales，卖任何产品，看看你“剥削消费者”是不是比薄主教王英雄打黑时来钱还要快。好象是揶揄的笑话，但马克思主义和基督教，偏偏就成为阶级斗争的理由！

马克思继承的是基督教等传统文化对资本主义平民财富的仇恨。既表现为早期对资本主义的阻挠的，也表现在资本主义终于冲出宗教和权贵的围追堵截后，基督教道德高手居然能贪天之功，把所谓欧洲（自古）有商业诚信，归于“基督徒信上帝”！他们自已做的坏事，就成了“基督徒被迫害”。如果这些劣迹还只是历史虚荣心，今天他们仍然敌视资本主义，重新走上了国家主义，法西斯主义，社会主义，福利主义，凯恩斯主义……的通往奴役之路，不能不让人感叹，基督教还能不能改邪归正？

贪天之功且仍然走在通往奴役之路上的基督教，就是基督教沙文主义或者说欧洲中心论，是现代（权贵的）马尔萨斯主义和（民粹的）极权主义的共同源泉。被称为“资本主义的马克思”的马克斯.韦伯（MaxWebber）就是这样的基督教沙文主义和欧洲中心论者。他们的错误是把基督教或者说新教，作为现代资本主义的种子。天主教总体上一直阻挠着资本主义的进程，这可以从南欧和世界天主教国家的贫困落后可见了；而新教则只不过是成功的欧洲商人（如汉莎）和国王，需要为摆脱罗马教庭的控制，需要一种新的“独立教义”。

并不是新教创造了资本主义，也不是加尔文的个体的世俗禁欲主义（清教）创造了资本主义；而是在欧洲分散的政治环境下，却处于罗马天主教的大多数的暴政的统治下，少数有独立意识和独立能力的平民，必定只能是从自由商业中得益并有积蓄的早期资产阶级，他们必定是多数人暴政的主要受害者。这极少的一小撮唯利是图的有产者，需要可以自我组织起来，抗衡天主教高尚的暴政的意识形态。是这些已经成功的人，选择了新教，而不是新教，创造了这些人的成功。当新教成为大多数后，同样转为阻碍资本主义的新秩序，如德国。