美英“孙志刚法”和黑奴待遇

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目录： 现代国家社会史

时间： 2011-03-30 20:49:20

美英救济贫弱的“孙志刚法”；

黑奴待遇低，白种自由贱民待遇也不高；

凯恩斯主义和庇古福利经济学的伦理渊源；

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如果了解被解放的黑人，在联邦的救济中得以活过饥荒的方式，那么南北战争如果真是为了解放黑人，其悲剧性就更浓厚了。这要回溯到英格兰享利八世1535年颁布的《慈善救济法》和继承该法令的伊丽莎白女王1562年颁布的《技工和学徒法令》。法令的背景是基督教会的救济普济伦理。现实则是都铎王室既然取缔了教会特权，人家的救济职能，那就要担当起来，——>别忘记当时处于圈地运动高潮。

该两项法令大致是说，除了不用忧虑死活的高级人士，任何人都有义务谋得一技之长缴纳人头税；别到时麻烦国家养着你。（听上去没错）。因此大英帝国的贱民有被强迫劳动的义务，由政府规定最高工资；如有违反则雇主没收财产，贬为庶民；收割季节小商小贩小小工业者也要被强制劳动改造；任何人迁离原地必须得到当地政府的介绍信（准许证），——>听上去象毛主义时代的人民公社。

如非不忧死活的高级人士，任何人等如果发现没有没有不动产，还不好好听话工作，就犯了流浪罪；分别处以鞭打教育；割鼻教育，第三次吊死教育！教育别人！（比收容孙志刚狠多了）。任何被处于劳改教育的父母的子女，一律发配给雇主做无薪学徒，直到成年为止。所以英国王家海军在码头上到处搜捕低级人士当炮灰，迫得美国人跟英国打了第二次不爱国战争，英国人觉得自已是在搞“慈善，救济”。

美国独立宣言的执笔人杰斐逊先生，对此传统文化大为赞叹（《我的弗吉尼亚》）。从经济学的角度上说，这样的救济可能更甚于印度的种姓制度的仁慈。实际上是强迫劳动者以最廉价的工资向雇主出卖劳动力，并且禁止雇主提薪；（除非分出股份）；违者处死。从古老英格兰的传统文化，对照一下张五常今天的农民工论调，可能更容易了解南北战争时北方“解放黑人”的人道主义心田。

所以今天谴责美国黑人蓄奴制“不人道”时，真的应该回味一下，当时的英格兰和美国的下层“自由人”，实际处境比起黑奴来说，实在不遑多让。白种自由的贱民们照样没有投票权，还有强迫性最低工资，除非是独立营业。独立营业固然有本钱和市场需求的问题，除了纳税，还在农忙时强制劳改。所以黑人作为奴隶主的“财产”时，虽非高级人士，实际享有的生活待遇和安定性，超出大部分白种自由人。

当黑人被解放，原来耕种的农田成了北方南下“干部们”（sorry，其实是私人买家）的私人农场，黑奴就成了接受救济的自由民。美国的救济法全套照搬英格兰，除了没有鞭打教育及绞死的特殊项目以外。一直到1930年为止；“游手好闲分子”在美国仍然会以“没有可见谋生手段”的罪名投入监狱强迫劳动。中国称之为“劳教”。这一情节曾出现在马克吐温的小说中。（书名忘记了）。

南北战争的黑人解放，尽管从长期来看确实是获得了自由的好处；但在19世纪为止，普遍待遇是差了；实际上是从奴隶主的奴隶，变成了国家暴政的奴隶。同样对比下一享利八世以降的英美救济法的相关条款，再去理解凯恩斯主义是如何“挖一个洞又填上”的“创造就业”，就知道凯恩斯的古怪观念大概是那里来的。为什么失业没有在1930年以前成为美国的大患？也许，是该强迫劳动法令给废除了。

同样是英美人道主义人士，（包括庇古），援引教会传统和实行了几百年的英美孙志刚法（劳动救济法），声称“不劳动是人权＋强迫劳动不人道＋不被饿死也是人权”，所以福利是一种权力。这些福利权力论人士，干脆把铺盖搬进美国社会保障局和各地议会大厅上示威静睡，强调富人“向弱者倾斜的义务”。今天，也就看到了美国的大量不工作的被救济的富人了。谁是？谁非？笔者没有准主意。