“神圣罗马帝国”，西方危难之际思罗马

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-12-13 20:19:18

第四次哥特战争，又一次阿里乌斯教派的宗教战争；

东哥特西迁意大利，建立哥特王国，“神圣罗马帝国”的前身；

罗马帝国是历史上的正资产，人心思罗马；

西方社会危难之际人心思罗马

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第四次哥特战争既是东哥特两部之间争夺正统地位的内战，也是斯特拉波作为阿里乌斯派对“正宗异端派”的报复性战争，起因是斯特拉波的阿里乌斯派盟友兼大舅，掌握东罗马国政近七十年的Aspar父子被利奥和芝诺皇帝杀害，（AD471），并在东罗马野战军中展开大清洗。如同霍诺留对斯提利科部的清洗引来了阿拉里克入侵意大利的战争，这一次同样引起了渗杂着宗教和民族仇恨的哥特战争。

东哥特敌对的两派都是阿里乌斯派（Arius，斯特拉波的父名是Tri-arius，意即忠诚的阿里乌斯基督徒，有趣吧？）。这场战争实际上是基督徒之间的宗教战争，宗教的力量令其比前三次更为残酷。愤青派的Triarius没有机会突入希腊，但是把君士坦丁堡城外的整个色雷斯的农民的右手都砍掉了，就象今天塞拉里昂内战中发生的一样。残酷令人发指，但以信仰的理由的宗教战争里，就屡见不鲜。

由于Theodoric本人的才能，与拜占庭官方利奥王朝的联盟，以及Amali黄金家族正统合法性的关系，A-Theodoric最终压倒了Triarius-斯特拉波。AD489年击败了对手，兼备了Triarius派的军队。此时利奥王朝陷入当年阿拉里克的困境：拜占庭养不起这一伙人！日久必反！AD489年，继利奥接任的芝诺皇帝用资助东哥特人西征的办法，让他们打意大利的奥多亚克，打下的地盘归东哥特人所有！

AD489年，最后一支哥特人离开了巴尔干进入了意大利，和他们的在一百年前分手的哥特同胞，留在意大利的领袖奥多亚克开仗。阿拉里克那一次起兵，实际上是哥特人民族中激进派和温和派的分裂，这一次是全族在拜占庭支持下西迁。两边打了四年，奥多亚克战败被杀。Theodoric入主意大利，建立了意大利哥特王国，随后自称是罗马皇帝，恢复了罗马帝国——>成为第一个蛮族皇帝。

正如奥古斯都将整个罗马共和国置为罗马皇帝的被保护者，在实际上的君主国上披上一层共和国的外罩；君士坦丁引进基督教，在基督教君权神授的旗下仍然恍如罗马帝国时期的元首，Theodoric作为一个经过上山下乡，接受了匈奴人民再教育的蛮族领袖，要作为罗马帝国传统的继承人，也在哥特统治的实质上，披上一层罗马帝国的传统外衣。危难之际人心思罗马，也是日后文艺复兴的动力。

Theodoric披上罗马帝国的外套是非常高明的政治策略，一方面意味着意大利的传统黑手党力量确实有深厚的实力，AD455-AD476年黑手党领导接连当皇帝，并对阿非利加等造成威胁，就说明有着深远的历史成功。哥特人需要在“哥特人王国”的外面罩上神圣罗马帝国，但仍然逃不掉半个世纪后灭亡。哥特王国并非是统治的严苛导致意大利民众的反抗，而是由于民族认同的基础差异。

其实邓中国披上毛外套，也是同样的目的。只不过罗马帝国是有着广泛认同的历史成功，包括罗马法在文化遗产，千年后仍然证明了它的价值；而毛主度就是一次历史的失败，在今天只有极少数人（绝大多数是老头）认同，所以从政治文化的角度看，罗马帝国是一种正的资　产，毛主义是一种负的政治资产，这就是张勋之流复辟大清，尽管张勋本人道德完美无缺，复辟就完全是一场闹剧，幸亏没流血。

人权普世价值观尽管主张人人平等，但那是相容合作的平等，而不是所有外人，在没有实现利益融合前，就能拥有与原居民同样的权益。美国总统侯选人要求在美国出生！这是户籍制度的合理性之所在，也是“夷夏之防”其实也有其合理性的原因。“胡人无百年国运”，指的就是这样一种利益差异所产生的信任上的隔阂，和政治上相应的不安定。而毛中国自已才混了二三十年，委实难言成功。