哈德良的包皮战争和犹太人的游击战

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-11-17 20:46:18

犹太战争成全了基督教，也成全了韦帕乡的弗拉维王朝

哈德良时代的犹太“包皮战争”

犹太人的游击战和罗马人的反游击战

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犹太战争成全了基督教，也成全了韦帕乡的弗拉维王朝。犹太战争将罗马帝国一半的军团集中在犹太行省，善于理财的韦帕乡得掌罗马的奶牛埃及，就近向犹太战区输奶。尼禄一死，罗马帝国四帝争位（请区别于250年后四帝共治后的争位），不但犹太行省的军队成了韦帕乡的亲军（罗马一半的军团），看在韦帕乡的奶牛功能身上，多瑙河和叙利亚军团也赞助韦帕乡这位从来没有想到做皇帝的新东主。

拥有罗马四分之三以上军队赞助和强大后勤能力的韦帕乡，（韦帕乡的才能就是后勤总监），不费吹灰之力就成为罗马的新主人。尽管韦帕乡曾打算分派军队向罗马进军，实际上根本不需要开仗，竞争者就全部玩蛋了。韦帕乡确实曾布署犹太战区的留守部队转入守势，但军事才能类似毛主席的天才们所设想的乘虚直捣，根本上是不可能的。

罗马军队攻破犹太人的要塞的确不容易，犹太人要攻克罗马人预作固守的要赛，又谈何容易？其时罗马已经与帕提亚讲和，帕提亚不提供雇佣兵合作进攻犹太行省，就很给犹太人面子了，那里能指望成为犹太人独立的外援？得道多助的起义者四面楚歌，在一个个孤立的困垒中陷落，乃是势在必然。

60年后，哈德良决定在犹太行省进一步“推广普通话”，加强行省的罗马化进程，在耶路撒冷的废墟建新城，并且颁布政策禁止以活人祭祀，禁止阉割（罗马皇帝不需要太监），顺道把犹太人的割礼也禁了。平心而论，除了割礼并非阉割，不能把男性生殖器上的一切手术都视为“阉割”以外，哈德良的政策本身并没有什么不合情理之处。

但在犹太人看来，哈德良是从根本上推翻律法，是罗马这个“活神”对上帝的极限挑战。大规模的犹太起义再次爆发，这次因割礼（包皮）自由而发动的战争，不知是不是可以称为“包皮战争”？今天非洲还有针对处女生殖器的“割礼”，印度巴斯斯坦还有种姓和对妇女的歧视，阿拉伯有宣扬父权家族的“荣誉谋杀”，中国还有……，那么试问历史的经验教训，是否强行改变这些“不合理的”落后呢？

犹太人的有点军事化的教会组织，在这次起义中发挥了预组织的作用。为了报复罗马人，在第一次犹太战争中就被迁居到外地如安条克，昔兰尼加和塞浦路斯的犹太人，也组织起来袭击罗马居民，——>在他们的眼中不是犹太人就是罗马人！屠杀了几十万平民，而且手段极其残酷恶毒，结果无非是进一步激起整个地中海世界的敌视和怒火。

宗教的狂热无法对抗战争技术的优势。犹太人这次更加不敢和罗马军团打野战，从一开始就不惜一切代价打游击，打不过就躲在人民群众的背后。其结果就是罗马人实行了反游击的N光政策，将犹太行省顽抗的城乡全部摧毁，将分不清的平民驱逐离开犹太行省。游击战借以掩护的水被抽干了，暴露的游击队就成罗马军团面前的大鱼……游击救国不成功！耶路撒冷被夷平，只剩下一道墙，今天称为“哭墙”。

从此犹太民族成为一个依靠宗教维系的，没有国家和故乡的民族。但是犹太人能够以异邦人的身份在整个罗马落户，融入当地的罗马社会，却也说明当时罗马帝国的政治氛围是非常宽容的。将迦太基的命运与犹太王国相比是不合适的，不谈犹太战争中犹太人一方也有很大的责任，仅就结果而论，犹太人所受的待遇类似于罗马对迦太基发出的通牒：“放弃迦太基，可以迁居到任何地方，离海25里”。