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中国社会按权益得失分割的五种阶层类型

标签: 信仰 民主宪政 人权 张宏良 阶层 社会分析 阶级 既得利益 特权 二元 公民

目录: 社会阶层分析利益博羿

时间: 2009-08-14 10:43:38

社会按权益得失分割的五种阶层类型http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_23.html

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!469.entry

在分析中国社会左派右派政治利益观点时,《Aorasms的角色对象分析》是非常重要的。如果不明白角色对象,那么就很容易把不同角色的利益属性错误归属,从而得出完全错误的结果。象,“既得利益者”反对民主,显然是完全错误的。以一旦围绕利益运用角色对象分析,所谓的《极左民粹》作为《特权卫士》的面目立刻暴露无遗。为此,我们首先引入一条权利的公识,并定义几个概念。权力,我们定义为公共权力;以权谋私,可以带来利益。以权谋私的方式,可以是贪,但绝大多数情况是,是小集团运用“马列合法”的权力合法瓜分社会公共财产。广义上说,公民合法拥有自已的工作、经营、理财收入的权力,也可以看作是权力之一。

权力的来源只有两个,不是人权就是王权。参考《民主Vs君主;人权Vs君权;民生Vs国家利益》。实际上,王权也是来自于人权,只不过是借用了人权的力量完成了某一目的后,借而不还,违背国民利益暴力占用了小民人权利益的,构成了王权。社会所有的特权,作为侵害社会人权利益的《特别的产权》,必定源自于王权的暴力维持,而依靠道德意义上的“平反”。

权利,实际上是两项要素,即利益和保证得到利益的权力的关系组合。两者之间有这样的关系:总利益=既得利益+将得的利益;将得的利益=权力×预计掌权的时间。因此,公式就是总利益=既得利益+(权力×预计掌权的时间)。

根据权益分割的情况,我们把社会的利益立场人士,分成五种类型:既得权益者;既得利益者;既得权力者;既失权益者,和从无权益者

既得权益者,即当权派。已得利益,如果社会人权呼声不高,也乐得继续捞点现实利益。相反,拖延民主宪政,确定私有制,很可能把原来合法的利益,介时也给充公了。这是一个经济学的风险与收益的问题。

既得利益者,即已经没有了权力;但保有个人利益。按这种定义,这样的人很多,无论是自由公商人士,还是城市中产者,都是既得利益者。

既得权力者,这种人的主要的“利益”不在于既得的利益(不一定没有),而在于新得权力。因此,这种人有保留原有制度,以便获得最大化的将得的利益=权力×预计掌权的时间。社会制度的保守派,以这批人最顽固。科举高考和新考公务员,大量培养这一批人士,成为中国社会超级稳定性的重要影响因素。

既失利益者中,又可称为没落权益者,是《各个特权群体竞争中的失败者》。典型的如下岗的国企工人,以及即将被公共系统裁员的天之娇子。还有以为是曾经上了天堂的大学生。但主要是文革时上台,现在又下了台的造反派老革命,象张宏良之辈。这些人,特别是经过文革历史的那一代,是极左的主要社会成分。特别是如果既失权,又没有积蓄下利益,偏偏能力不足,常常除了几本破马列毛著没读过几本书,对自由竞争缺乏自信心。

这些人,大体上都是大不三阳的极左,只在于极左阳性是多少个“+”。没落型的既失权益者,是极左的温床,复古怀旧,指望某个新版王莽,可以回复毛时代他们尚存权益的美好日子。张宏良之流吹捧江青美人的恶心劲,反映的就是这样一种期待。

前述四种类型,都是主要生活在城市,少数作为农村的上层人士。最后一种,从无权益者,在今天城市的比例并不算少,而从总数上看,则主要生活在农村。从无权益者,就是无权无利,备受压榨的百姓。什么毛时代蒋时代,反正他们是没过几天好日子,邓给他们带来的欢乐,可以说是20世纪绝无仅有的日子,尽管从世界范围上说,只属中下水平。这些人与整个特权各级利益层次的人群的矛盾,构成了今天中国社会的主要矛盾,《体制内外人群》的矛盾。

既得权益者,是权位高高在上者;暂不谈。既得利益而无权者,是中国平民社会常常错误对待的一帮子人。他们没有权,不能左右社会大势。他们已经得到相当于,或超出社会平均数的利益,对一般性维新,会持旁观态度。因为民主宪政以确认私有财产所有权为特征,人性本私!人权首先涉及私有财产。因此,民主宪政大体上对他们有利。如果能确保他们已据得益,即使只是一部分,他们也会支持政治制度改革。这部分人与既失权益者的体制外劳动者,就构成了民主宪政中的民主派的主体力量。广义上的“既得利益者”,在生者,则除了赤贫并且老弱的一小部分以外,几乎全体中国国民,都是大大小小的、不同程度的既得利益者。

因此,民主宪政的推动力量,实际上远远超过毛左守旧的力量,《中国民主宪政公民社会的实现》,只是一个时间和代价成本的问题。

《辩证唯物主义的历史观,科学的发展观

万恶之源皆为善

分析中国社会阶层的利益立场

唯物分析中国社会利益阶层观点

《第一代愤青和第一代去愤青化》

《社会按权益得失分割的五种阶层类型》

传统文化价值观信仰者认同人权吗?

否定人权普世价值观是无私信仰的致命缺陷

人权是自由信仰必然的价值共同点

《不爱已者何已爱国?》

无私极左的人格安附

张宏良等老革命同志想打什么算盘

《财中饿鬼之既望权益者》

《仇富的社会没有前途》

《中国是一个水洗一般赤贫均贫的社会》

《特权单位也没有多少富人》

左鬼同志们迟早会被做成北奸肉

《仇富是为了维护不公平的社会制度》

《贫富差距的核心矛盾是特权制度》

《既得利益不是原罪,反既得利益是错误观念》

《既得利益者不是民主的敌人而是盟友!》

《当权派,既得权益者,不可能是极左》

《极左的倾向,危险的中间派》

《推进民主宪政,不要盲目反对政府权力》

《真正的关键在当权者》

死者为大之唯心和死了的马列毛主义

中国谁人不懂马列?谁人能垄断马列?

辩证看待海外人士看待中国不民主的观点

动物庄园里崇洋媚外的思维惯性

老百姓的利益要老百姓自已争取,争取自已的利益,你就成了右派

马列毛左至少要接受“普右价值观”

为什么左派道德无比高尚地痛恨右派

复活毛主义两个凡是注定只是乌有之乡的黄粱一梦》(殉国!百度链接

张宏良这些老同志希望中国沦落何方?

谢谢无私坚定地占有公众利益的左帮提醒

乌有之乡张宏良等老同志要将中国导向何方?》(殉国连接)(百度版

战争贩子和仇恨贩子之商业传媒模式》(殉国!百度连接

毛主席的军事天才只是商业性政治名牌包装》(殉国连接百度连接)

鼓吹子虚乌有的阶级斗争是社会自杀

乌有马列毛左可能是现实性的政治探针

不要轻视极左毛左的社会试探

人权是任何信仰须共同表述的价值观

西教信仰人士不应以传教为目的参与中国政治生活

人权利益不可侵犯的价值观是自由信仰的前提

“已所不欲,勿施于人”就是普世的价值观

科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件

请传统文化国学大师告诉我等,“我的利益在那里”?

儒家文化认同人权普世的价值观吗?http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html

传统道德信仰唯心价值观的利益关系http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_17.html

传统道德价信仰值观认同人权吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_9665.html

传统文化成了卫道落后的遮羞布?

舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html

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