个体边际效用下的消费，储蓄，投资和萧条

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目录： 人权法学和经济学

时间： 2012-11-19 22:13:05

“反投机”是没有理解信托价值的中世纪观念；

为什么投机创造了资本主义的财富和生产进步？

个体边际效用下的消费，储蓄，投资和萧条；

资本主义确保了生产不过剩和产业的多样化；

中世纪的生产理财观念，比较典型如谢国忠的经济思维模式，是认为“吃不动啃不着的，都是忽悠的”，这就是所谓“投机”的文化含义，严格意义上倒也符合奥卡姆剃刀法则：“如无看得见啃不动的利益，不要引入利益实体（不然都是忽悠的）”，——>这是在中世纪的心证理解力水平上。所以在散户化市场中，任何个体散户能够随买随卖，多半能享受到股价上涨的收益，这等牛市好事，在中世纪思维等宏观主义者看来，就是泡沫。他们对资本主义的敌视，未必是“反动的”本意，可能实在不明白资本主义为什么投机创造了财富。

如果不能解释“信托价值的上涨是市场投资自信心”与“市场经济价廉物美”之间的物理性的逻辑联系并被常识水平所理解，那么整个资本主义经济学理论，就只不过是一家之言的哲学；与马克思主义或凯恩斯主义这类立足于中世纪“生产创造价值”的经济观念，并无根本的不同。反之，如果一般常识性的文化程度，都可以理解其中关联的话，那么纵使还有基督教和马克思主义等信仰坚定的人士，拒绝接受“资本主义的信托财富，是资本主义共同富裕，价廉物美，供应充足”现实结论，就是他们自已的信仰障碍。

解答的关键就在“消费的个体，与投资的个体，是同一的个体，同一个体的消费与投资的取舍，又构成消费与储蓄的个体选择”——>个体边际效用，是经济学的最核心逻辑依据。对资本主义从交换创造的价值，最终转换成自行避免生产过剩的丰富供应（丰富不是过剩）的物理过程，构成最主要理解障碍的，就是如基督教和马克思主义这样的传统文化，拒绝接受进化论的多样性和要素替代（优胜劣汰）的信仰。市场消费者用自已储蓄的一部分用于消费，常常就是其自主投资的看好经营对象，股票市场提供了两者逻辑联系的现实可行性。

股市的自由流动和进出，为市场消费者（在股市上就是投资者）提供了生活经验构成的投资预期和验证，——>股神们的技术分析之类投资哲学，显然是对这种生活经验的替代和干扰。总体上消费者会对价格高昂的消费品暂持等待和观望的态度，——>这样将构成储蓄；但同时不会将有限的财货换成生产过剩的，预期处于下跌趋势之中的商品“储蓄”起来。这些储蓄如果投资的话，也会因为同一消费者的预期，而不会投资于预期生产过剩的行业，但会投资于自已期待的商品的生产商（预期高利润）。这种资本的退出，就是“萧条”。

私有制保障下的股市作为信托市场，因此就实现了把宝贵的金融资本，从生产过剩的行业中剥离出来，转移到生产短缺的行业和企业之中，并且预备了忠诚的消费者。这是资本主义避免社会主义“生产过剩与生产不足的”的经济危机的关键转换。这种转移常被称为投机，并不会损害生产过剩行业的供应能力，——>因为那是生产过剩的！因此不可能损害这个社会的任何“安全”。它们所投资的新行业，尽管有投资者的生活体验，也只是相对提高了成功率；同样也有各色股神和并购神仙的忽悠，新投资存在着巨大的失败的可能性。

因此所谓投机损害了市场经济安全之类（如谢国忠语）是不可能发生的。但如果说逐利投资可以低风险，肯定也是股神的特异功能，（笑笑）。股市作为资本流动的信托市场，它的作用是：在不损害原有经济效益的前提下（因为生产过剩），提供更多的可供经济优化组合的替代要素，让整个经济环境可选择渠道多样化，——>这就是进化论的表现！股市投资出的新产业，在新的经营者的自主选择下，终可构筑出更优化的经济产出。股市因此就实现了，在提供了个体大量的信托财富的同时，让市场供应多样化，供应丰富，且物美价廉。