社会秩序（Order）即“等级阶层”“命令”和《自然法》的变迁

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2011-09-02 19:09:51

社会秩序（Order）本意是“等级阶层”“从上而下的命令”；

“主权高于人权”＝传统国家观＝新的旧的秩序论；

国家权力从何而来的千年争论；被“天赋人权”攻击的普世帝国；

“自然法”就是忽悠法；历代自然法，含意各不相同；

按照传统的国家主权观，即“主权高于人权论”，无论是来源于普世帝国的，还是君权神授的；国家都是高于个体的，所谓“皮之不存，毛之焉附”“国家都不在了，人民还归于何处（如非叛贼汉奸，就是被杀死或被奴隶）”“国家弱小了，政府财政穷困了（税收少了），人民怎么能富裕”……，这就是一战前的欧洲的主权观念；也是二战前与《少数民族条约》下的形成的民族国家现实严重冲突的观念。

这些千古以来，几乎没有人怀疑过的“啥才叫国家”的真理(国家比公民的权力更大)，无论是中国传统的皇家天下，还是中国主要取材的“西方文化”即法国的普世帝国的天下主义，甚至于在翻译到中文的主要译词之中，也表现了出来。象Power(权力，威权，国家的权力)是自然产生的；但何为“自然”？实际上是与“现实存在”混为一谈。从基督教神权到今天的“人民主权论”，其实并不区别。

基督教会称之为教会代表上帝授予的；国王称之为上帝直接赋予的；法国大革命以卢梭为代表，提出了新观点，“权力是人民授予的”；但什么是“人民”，“人民如何定义”？逻辑上终点又回到了起点：“人民是自然来的，现在把握权力的，就是人民拥护的（当权派）”或者“现在把握权力，就是反对人民的，（造反派）”。美国学者也常称人民，大体上只是说“选举产生的政府，代表了人民”。

但“是否所有选举都代表了人民？”，南美洲的任何一界独裁政府，那一界不是通过选举产生的？法国大革命一人一票的选举，导致了内战，魏玛帝国的选举，也导致了内战直到世界大战；最终很大一部分国民，认为选择拿破仑或者希特勒独裁，更符合他们的利益；问题出在那里？直接点地问：“如果选举是多数人剥夺少数人，排挤具有行为能力的少数人的合法权益”的选举结果，还代表了人民吗？

所谓指责“民主很乱”，是汉语中缺乏精确定义的含糊描述；在西方中则称为“没有秩序(Order)”。有趣的是，Order的本来含义是命令！中世纪又代表“等级阶层”，所以秩序就是命令，就是从上而下的命令。所谓“民主很乱（东方），社会没有秩序（西方）”，实际上就是“青天大老爷为什么不管”，“国王为什么不派青天”“教会为什么不授职国王”“上帝为什么不派教会，或者直接派下国王”。

所以西方“自然法”也是一个大箩筐，罗马前期的自然法，实际上就是实在法，因此早期的自然法，是承认奴隶制的“实在的合理性”。罗马后期的自然法，越来越向宗教解译的正义法转变，谴责奴隶制，主张“人人生来平等（乌尔平）”，就是在这时侯出现的；但相应地，就出现了隐藏在自然法中的极端君权。在当时是要令皇帝权力，摆脱元老院传统的控制。同样的观念用到林肯手中，就成了内战。

而到了中世纪，自然法就是“圣经法，基督教法”，是完全由教会解译的正义法。但是到了文艺复兴时期，自然法又变成了“国王权力实在”，即法王所称的“你们教会的权力是言辞的，我们的权力是（宝剑体现）真实的”。今天一旦说到“自然法”，实际上就是指法哲学基础上的法理主张。简单说，就是忽悠出来的法律。所谓“忽悠”也是大自然的一部分是也！

ps:“天赋人权”“个体主义”“市场经济的自然秩序”，也可以解释成自然法；只需要记住，自然法还有其他人类的其他解释。（笑笑）

而象阿克顿勋爵，针对国家权力(Power)“绝对的权力，就是绝对的腐败”，其实不一定指三权分立；实际的意思可能是，“没有教会（上帝）的监督的世俗权力，是绝对的腐败”。（笑笑）。总之，国民主权原理“国民人权高于主权，主权授自于人权”，“Powerathorized by Citizens’s rights ”；是在历史中一点点发展来的。而这种观念对于东方帝国的现实的冲击，也正在一点点体现出来。