传统合法性的下降，是现代社会必然的历史进程；

目录： 实体（均衡）政治学

时间： 2015-05-31 22:14:45

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102vppr.html

传统合法性的下降，是现代社会必然的历史进程；

传统文化共同体面对更先进的文明，总是表现为“妖魔化外界＋闭关锁国”的政治倾向；

传统文化共同体的政治不稳定的两个相关原因：

1.执政者很难预测外界信息国内的渗透和影响程度；

2.执政者很难预测内部愚民阶级对先进文明的“反扑”程度；

因为合法性来自于传统习惯之“常识”，因此执政者抱怨“合法性下降＝公众没信仰”是没有意义的，它抱怨的只是既成的事实（实证），既非其原因，也非其解决方案。对实证还要抱怨，只是俚俗所称的“怨天由人”。传统执政合法性的下降，在现代社会是必然的的历史过程。它只不过是由于市场和通讯条件的改善，更由于美国为代表的资本主义经济成功的实证（即个体主义公民社会的成功，特别体现在可检验的物质文明的进步），实证所形成的知识，对传统文化“常识”的单方面冲击。

所以传统文化共同体面对更先进经济文化，总是表现为“妖魔化外界＋闭关锁国”的政治偏向。“妖魔化外界”本身，也只是闭关锁国的技术环节而已。所谓“更先进”的文明，首先必须表现在全社会物质文明，特别是普众物质文明更丰富，更具可持续性。传统文化卫道也因此将更先进的经济文明，妖魔化为“拜物主义，拜物教，拜金主义……”，这些帽子都只是对“个人主义”妖魔化的不同别称，也是对自由人权的恶毒攻击，却只是攻击自由人“自食其力，先照顾好自已”的罪大恶极！

传统文化共同体的政治不稳定，表现在两个对抗进程的预测困难上。一方面是执政者很难预测，因为外来实证知识的渗透，而导致自身执政合法性的下降及其速度。执政者作为统治利益集团的特殊食利者，对于“执政食利的合法性”的“丧失”总有点恋恋不舍，如同饿狗舍不得，那怕已经啃得没剩下几丝肉的干骨头（象朝鲜）；并将失去干枯骨头的“可怕前景”谓之“亡党亡国”。另一方面执政者很难预测传统社群文化惯性，是否会以民粹冲击波形式，反扑过快的，特别是有毛病的政治革新。

因此传统文化共同体，总是陷入五四运动式的“从极权，到极乱”的治乱循环之中。即便是在它们表面上稳定执政的时期，也陷入“（即便符合私有制民主自治方向的）改革（太快），找死（遭受传统卫道愚民集团的民粹反扑）；不改革（抱残守缺）等死（因为本身传统基础上的执政合法性，无可避免地流失）”的两难困境之中国。执政者试图加快民主进程，将因为民粹的反扑而动荡，而不得不执行镇压的维稳政策，但也进一步激化了民粹如基督教群体的反扑，谓之“右派专制的暴政”。

因此必然也会有些执政者，试图通过向传统文化社群的倾斜，以求从腐质陈土中，汲引一点当代政治合法性的肥料；而重新走上妖魔化外界（典型表现如民族主义），腐烂当新鲜的“传统文化renew，再启蒙”（如孔儒，马恩毛，基督教），（为减少外界“不良”信息影响，也为了政治食利集团的垄断食利）而闭关锁国旧路。“闭关锁国”也从来都不象基督教等西方文人所以为的，完全断绝与外界的联系，而是封锁信息往来，垄断经济的进出（这样可以垄断获利），同时方便国内奴役。

明朝，清朝，毛帝国，德川幕府，沙俄俄国，苏维埃帝国，朝鲜金国，……，全部都是执政了这种“执政者垄断信息和贸易进出”的“闭关锁国”政策，也就直接把本来是创造财富的国内同胞共同体，降格畜牧人类以供奴役的动物庄园。但是从社会进化论之先验可知，如此闭关锁国即便不能减少政治食利者自私利益所得，也将降低此整个共同体在人类社会进程中的“生存合法性”，如印第安文化体之绝灭！因此传统文化不得不妖魔化进化论的“弱肉强食”，无非强调就算是腐朽的，也要有光明末来。