总体党奉行（个人崇拜／克里斯玛）,与政治形势负相关

目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2015-02-22 21:45:08

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102vim6.html

总体党奉行（个人崇拜/克里斯玛）的必要性，与政治生态的形势负相关；

作为总体党的天主教，没有完全奉行（个人崇拜/克里斯玛）的条件和政治代价

为什么美国的政治，不需要总体党，其竞选政党也不需要（个人崇拜/克里斯玛）？

“非总体党的多党制政治”与“个人崇拜的总体党”是彼此替代关系

总体党必须奉行某种元首原则，——> 只要它是总体党！任何情况下“党内民主”都只是“私事”，与任何国民利益无关。总体党奉行“个人崇拜”（接近于克里斯玛）的必要性，大约与“政治生态形势”负相关。形势越恶劣，多党竞争越激烈，个人崇拜的必要性越大。天主教是世界上历史最悠久，也是最成熟的，分布最广泛的世界性总体党组织，——>最近三十年出现的对立性的伊斯兰总体党组织，就是基地组织；同样围绕着拉登，奉行着克里斯玛的元首原则，——>可以看到奉行个人崇拜的必要性。

ps:笔者预期在利比亚战争后，“伊斯兰帝国”的出现，但没想到ISIS来得这么快；

天主教中央的教皇及其枢密主教团，相当于马恩毛政党的中央书记及其政治局，其教皇无误的组织原则，已经体现出明显的元首原则，（中国无私党谓之“组织性”），但并不是克里斯玛形态的组织，却不足以作为“总体党不需要克里斯玛”的案例，——>中华无私党正力图复制天主教中央的“党内民主体制”，——>因为天主教历史上不停顿的分崩离析，（中华无私党称之为“路线斗争，另立中央，分裂党”），因此而持续了上百年的宗教战争，然后才形成了今天国际基督教的格局。

今天的罗马天主教中央，不必再借用克里斯玛的领袖，——>与此同时天主教社会正在继续分崩离析——>重要的几个原因，第一是自拉特兰条约后，罗马天主教奉行不涉足任何世俗政治的原则，不再象中华无私党那样强调自已对世俗政权的永久执政为宇宙真理，因此罗马天主教不和对世俗的政治和经济失败负责，变成只需要对“世态贫富不均”指手画脚，表示一下自已超凡入圣的先进性；第二是现代西方社会对宗教信仰自由的宽容，最后是天主教社会在西方社会的深厚的传统文化根基。

天主教得以保持“教皇+主教团党内民主”的马恩毛政党体制的以上三个条件，对于中华无私党全部不具备。不要说无私党很自私自利地僭占着对中华国民的统治权，甚至在经济下行时给自已加薪！国进民退！而且无私党既然继承了马恩毛的衣钵，就不得不继承“对马恩毛路线在历史上的社会悲剧和政治丑行”；对异已的不宽容也意味着自已得不到宽容；这两条都令无私党的国内外所得到的宽容，远远逊色于天主教的待遇。最后是几十年的无私党洗脑，仍不能与天主教在西方的千年沉淀相比。

由天主教的历史可见，与“个人崇拜”相对应的替代后果是“不停地分裂”，意味着对政权利益的分享和争夺，而不得不进入多个总体党竞争状态，——>这是非常危险的的“多党制”。因为总体党之间不可能通过选举制度共存，必定因为预期败选者不可能接受败选结果，而进入宗教战争形态。这种欧洲历史之中的宗教战争，也表现在中国近代的国共内战之间；中国贫乏的社会学知识，让绝大多数中国人以为那是“革命与反革命”国民内战，只有极少数人理解，那是宗教路线分歧的信仰战争。

对比可以奉行多党制的美国为代表的公民政治，它们的党不需要奉行元首原则，也没有严格的党务组织，更不需要克里斯玛；——>这种宽松的形态，在国内经济形势严重恶化时，也可能改变，相当于政治形态随着经济形态的恶化而恶化；——>原因在于这些党不是总体党，因此可以接受败选的结果。因此可以看到“非总体党的多党制政治”与“个人崇拜的总体党”是彼此替代关系。无所谓谁善谁恶，只是非此即彼的choice，各自意味着承受选择后的逻辑后果，类似黑客帝国里的故事。