《资本论》逻辑依据的“资本定义”，在客观社会中不存在

标签： 基督教 马克思主义 犹太人 资本论 中世纪 财经

目录： 马克思主义社会悲剧史

时间： 2014-01-02 20:47:16

卡尔马克思从亚当.斯密的资本定义上大步倒退；

《资本论》逻辑依据的“资本定义”，受制于米塞斯原理，在客观社会并不存在；

卡尔马克思是将“国家无限税收的权力”，偷换概念打到了私有财产的“权力”上；

卡尔马克思仅仅是道德声讨于（客观上不存在的）“资本”，致力于攻击人权的本身；

从卡尔.马克思对资本的概念的描述看，马克思实际是从亚当.斯密的定义上，还要后退了。亚当斯密的资本定义，大致可以理解为“体现为商业经营中的本钱的objects的总和”，因此也就可以归纳入“为商业目的而冻结的，因此不能用于个人消费的私有资产”的定义范围。亚当斯密进一步建议，国家应对这部分（必定成为国家税基）资本，授予特许权保护，也就是保护了国家的税基，此即所谓《国富论》。马克思对资本的定义却是“自动地持续带来利润的objects的总和”。在客观世界，这种“物质”是不存在的；即米塞斯原理。

可以看到，亚当.斯密是对私人实际上拿出的真金白银的本钱，用于商业目的时的尊重；即便如此，斯密因此而建议政府给予特许权保护时，仍然因为忽略了这些“资本”具有“在市场经济中天然贬值（米塞斯原理）”的特性，而给后世遗留了马尔萨斯主义的漏洞。马克思实际上是将“真金白银的成本冻结”剔除了，仅仅将眼光盯在“特许权”上，而误以为资本家是因为“有ojbects，所以有了绝对的（国家授予的特许）权”，从而也就把马克思主义推进了了阿克顿勋爵的哲学套路之中“（私有财产是)绝对的权力，所以是绝对腐败”。

不难发现卡尔马克思颠倒了“资本与特许权的因果关系”。资本如果得到国家授予的特许权，——>这是亚当斯密建议的，但在实体经济学中，是不应该有的，——>那是因为有国家的权力（主语），因为有商业资本（原因），所以授予其特许权（宾语，结果）。卡尔马克思如果不是一个白痴的话，很难相信这么聪明一个犹太人，哲学博士！居然会歪曲成“因为有商业资本，所以一定有特许权，因此一定有利润，所以肯定是腐败，这些特许权，因此拥有了国家（资本主义国家）”。能够授予特许权的国家，反而成了资本的宾语！

对马克思的错误最合适逻辑的理解是，马克思误将“封建特许权”当成了“无本生利”，因此可以无限分配其利益产出的“资本”。但是就算是封建权力，显然也不是无成本的，不可能无限产出。根本不可能“重新分配封建权力（再分配），实现最大的社会公平”。那怕是封建权力，也需要国家财税的支持，否则就算是国王的权力，也会破产。国家任何权力，都只不过是（财税×税用效率）的结果，亚当.斯密的《国富论》指的就是“财税税基的稳定和增长”。最良性而言，马克思仍然是陷入了逻辑上的自证循环。

ps:亚当.斯密没有涉足到“政府内部效率的高低”，即没有关于政府管理内容的任何主张；客观上，当时的英国政府的效率，已经是世界上最高的；

显而易见的，马克思甚至在“资本”这一简单的定义上，犯下的错误都不是一点点。如果说亚当.斯密对资本的定义是不严谨的，而产生了概念上的歧义，那么卡尔马克思，甚至不能够简单称为错误。此人完全是无中生有之余，还要颠倒黑白。这么聪明的一个犹太人，能够忽悠，基督教、孔儒、印度教和穆斯林等等信仰的几十亿人，当然不可能是一个真的白痴！如果不考虑马克思事实上是偷换了亚当斯密的资本概念的话，那么说得上是马克思的“理论创新”内容，就是对他自以为的“资本”的道德先验的谴责，直到其“万恶”了。

ps:谴责“资本”，真的是马克思的原创吗？请回顾一下基督安拉毛孔儒道佛等等传统文化的世界观和价值观；

我们无法将几十亿人被诱导成白痴，简单归因于卡尔马克思本人的用心不良。那么最简单的逻辑去理解，马克思犯就是没有认识到，资本的本质是“（被冻结的）成本”而不是“利益”，也不是“必定能源源不断地从中获得利益”的“天赋的聚宝盘”。卡尔马克思作为一个“善于商业的犹太民族”，犯的却是中国传统小农牛二的最常见的常识错误：把人家省吃俭用付之于再创业（营业）的积蓄，当成老天爷不公平，红眼病发，要共人家的产共家的妻。至于社会经济如何再继续，贱民如何死亡亿万，牛二才不理啦！这就是社会主义！