“革命儿女”的悲鸣，社会的悲哀，民族的悲剧！

标签： 上帝 公有制 私有财产 私有制 血腥 清洗 屠杀 计划生育 罗兰夫人 信仰 暴力

目录： 马克思主义社会悲剧史

时间： 2012-02-04 19:34:27

革命的目的总是最凶残地侵犯私有财产；

“革命儿女”的悲鸣：无法避免的大屠杀大清洗；

革命只能通过大屠杀更落后，换取公有制的重新均衡；

革命的大屠杀变成计划生育，公有制的悲剧还是全民族悲剧？

预设公有制前提的革命之奇妙之处，就是革命的目标之“统治者”，如果不是在统治者领导下“打击修正主义走资源”（毛的文革），就总是模模糊糊地圈定在执政者的身上，也就是圈定在自以为最不缺信仰的公有制改革者的身上。由此利害关系可以假定，毛的文革表面上看来是荒谬的所谓“理想主义”的，而实际上只不过是一次不惜民族前程的权力自保行为。恐怕是天朝革命的传统，把毛逼成那样的。

因此无论是在革命的酝酿（如文革及试图复辟文革以来的种种“文化争论”），还是在革命的进行过程中（如马克思主义一直假定资产阶级控制着政治），还是在革命的收官阶段（如斯大林毛帝国），革命的方式都可以看作是，立足于公有制前提（传统），要挟政治当权者以更凶残的手段，侵犯私有财产的一连串的暴民运动。用人权被侵犯后的连锁反应观之，马丁神父定律赫然在目！

革命的本质就是对仍显软弱的执政者的“劣币驱逐良币”的，“选拨侵犯私有财产的最有领导力的主子”。执政者如果不是采取更民粹，更凶残地攻击私有财产的姿态，就会被革命视为“资产阶级的代言人”，而证实了当权派就是（资产阶级的）统治者。所谓缺乏信仰，只不过是把“统治者”从现世升级到了神界，要把神界中的魔鬼统治者打倒，让真正的上帝领导人间的公有制革命而已。

脱离了私有财产神圣不可侵犯的原则，在预设公有制的前提下，把公有制社会一切缺乏，归咎于“没有信仰”或“没有信仰正确的上帝”，与把一切症结归咎于所谓的“统治者”，无论是逻辑还是在社会实践中，都是殊途同归。当明确了人类社会的演变路径是由公有制，向私有制的市场经济演进，东西方的毛孔儒和马克思主义和基督教主义，其实已经是完全无分别的公有制社会的传统原始；而已。

正是因为革命的目标之所谓“统治者”是含糊不定的，因此它就可以套在任何人的身上，而被套中以前，绝大部分人都没有意识到，革命的魔爪竟然会伸向自已！当他们意识到危险时，连申辩的机会也没有了！恐怕这就是罗兰夫人在断头台前的感悟！也是革命中被大清洗杀死的上亿的“革命儿女”的灵魂的悲鸣！力图挽救公有制帝国的改革者，自以为免于革命的对象，难道就能确保不成为其中一分子吗？

任何革命都必须建立在理性主义的，针对“缺乏信仰”而要“统一思想”的基础上；任何革命都声称不是针对人民群众，都声称只是针对极少数“统治者”的。革命分子声称对普通民众只是启蒙。但拒绝被启蒙的不革命分子，马上就会成为被革命的对象即所谓反革命。韩寒不革命三篇，惹来广泛的围攻，正体现了革命的基本形式。因此革命的伤害对象是广泛性的不确定性的。社会大清洗总是革命的必然。

正因为革命的预设公有制前提的，而公有制帝国之所以会导致革命的浪潮，恰恰是因为公有制模式的低效率。因此只要不是走上私有制市场经济的改革道路，无论政治领导者是否自动让权，革命都不可能是和气收场的。可能会经过几个回合的“玫瑰花革命”，但最终必定需要在大内战中死掉几成国民（比方说几亿），或拖延足够长的时间让西方的技术更进步，才能让资源短缺恢复平衡；公有制得以延续。

这种因为革命本来就不能解决问题，而令革命越演越烈，越来越血腥，又被革命分子解释前“阶级敌人拒不放弃既得利益”。解决办法如是不是私有制市场经济的去特权化，让市场经济创造更多的国民财富，就只能是计划生育。在内战消灭几亿国民以前，先用计划生育，把未来的国民消灭在娘胎之中！公有制传统的维系，居然以残害国民的手段才能勉强推迟其灭亡；是公有制的悲哀，还是全民族的悲哀？！