奴隶贸易与劳资市场有什么根本不同?

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2011-07-23 21:40:40

奴隶市场与劳动力市场有什么不同：

人权是个啥玩意？社会是个啥玩意？

奴隶对奴隶主的原罪，基督徒对教会的原罪；

基督教原罪观缔造的社会主义；

基督教福利经济学《通往奴役之路》是怎么来的？

马克思主义将工人自主地在劳动市场上与资本家进行的劳资交换，等价于奴隶主从人口贩子（包括征服军）手中购买奴隶劳动力的交换；以此作为资本家逐利本性的凶残万恶的依据，而将市场经济对马克思主义的抵制视为“统治者的不愿放弃对劳动人民统治”，将私有制的自卫视为“既得利益者凶残反扑”，将马克思主义经济实践的失败归因于资产阶级的破坏，从而自以为论证了残酷阶级斗争的必要性。

马克思主义从回归原始公有制的理想出发，从“劳动价值论”的假定出发，已经陷入了信仰者自我催眠的状态；但是从人权概念可以很清楚地看到，两种劳动交换是不同的。出售奴隶劳动力的议价权，在人口贩子（如征服军）的手中，奴隶是没有议价权的（即所谓低人权）和选择权的，而其劳动力也是被打包贱卖，一辈子所得作为期货，给打包贱卖，平衡征服军（有时称解放）杀人放火抢劫的成本。

奴隶的人权利益的对象的“句柄handle，产权”，是在人口贩子的手中，转移到奴隶主的手中。奴隶主可能没有释放奴隶，但是奴隶的人权句柄是丧失在征服者（或挟持者，拐带者）的手中。而工人的个人的人权句柄，是完全掌握在工人自已的手中，无谓释放的自由奴隶，给奴隶自由，也无非是如此而已！因此将资本主义的劳资交换，称之为“奴隶”要暴力革资本家的命，马克思主义是别具匠心的。

如果说征服军掠夺奴隶，是掠夺了奴隶一辈子的产权收益折价卖给奴隶主；那么侵犯了劳资平等交换的马克思主义者，就是作为牛二征服军，要把资本家称为“资本”的劳动积蓄（可能是几代人的积累），侵而吞之甚至杀人灭口！并不是资本家象征服军那样掠夺奴隶，而是马克思主义作为强盗（抢劫既有利益），征服军（奴役黑五类），杀人犯（镇压反革命）！但马克思主义的理想却只是原始的奴隶制！

奴隶主为购买奴隶付出的代价，构成了奴隶对奴隶主“天生的原罪”即负债；也就构成了奴隶暂时不给奴隶“民主（人权）”的理由；就如毛奴称“毛主席救了毛国人，毛国人人欠了毛主席N条命，世袭N辈子还不清”。其实毛主义者的观念，就相当于基督教中的所谓“原罪”。基督教只不过是用宗教的名义复活原始奴隶制（国家）的宗教的一种，天生的原罪要通过教会尝还，教会就成了天生的奴隶主。

新教的宗教革命，拒绝了教会作为上帝的代理，但天生的原罪成为每一个信徒的负债，仍然被继承了下来；而取而代之成为“对社会的责任”。并且强调社会总比个人要大，社会总比个人要重要，因此社会的利益至高无上，这样就构成了“社会主义socialism”。但是社会social的利益又由谁来表达？谁代表了社会？谁代表社会将意志强加于“某些个人”？（参考哈耶克《社会是个啥玩意》）

马克思主义不是从天上掉下来的；马克思主义的价值伦理观念，几乎是原装的基督教公有制伦理和私有财产的原罪观；马克思主义的暴力观，也来自于基督教上千年的对所谓奴隶制的妖魔化；来自于基督教上千年的对所谓异端魔鬼的暴力主张；马克思主义只不过是象约翰布朗那样，将基督教伦理全盘接受后，以“小慈乃大慈之贼”的大智慧，把过分软弱的上帝扔到一旁，用血腥去实现上帝的正义！而已！

将马克思主义剥去了“暴力”的包皮，就见到了今天基督教社会所谓的“左派福利主义者”如福利“经济学”的庇古等人，这些人将社会存在的意义，仅仅作为（已经产生的）财富的再分配的工具，即所谓公平；将奴隶对奴隶主欠的“原罪”，强加到资本家自身积蓄的私有财产上，称之为“罪恶的资本积累”，而强求“高税收高福利”。实际含义不过是把还愿意劳动的人，统统降为“公有制的奴隶”。