罗马帝国中央银行和金银诱惑下的信仰

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-08-26 19:54:23

罗马帝国的“中央银行”和国库

罗马帝国基督教化后的“货币战争”

金银财货诱惑下的宗教信仰

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在罗马征服时代，同样在罗马帝国对异族神庙充公财产的过程中，罗马宗教诸神庙没有受到波及，越来越成为富得流油的新财神。如果罗马神庙能够作为独立金融机构运行，倒也不失为罗马帝国的“美联储”。但是罗马帝国的神庙比希腊社会的神庙，独立性差多了，金融权力不象是美联储，象中国人民银行！

罗马皇帝自恺撒时代起，就兼任朱庇特－阿波罗神大祭师，神庙里的财产怎么支配，皇帝说了算。所以罗马共和国的国库就是国库，神庙独立于罗马共和国的元老院。但是罗马帝国的的国库是两个，一个就是罗马皇帝的内库，另一个就是罗马卡皮托神庙里的神库。尽管罗马帝国（也就是罗马皇帝）的内部财务除了临终遗嘱在元老院宣布外，一般不告诸于世。但是仍然可以猜出其中的资金流程。

罗马皇帝的财务支出首先是从税收项中支付。税收大项是军团供养，除正税外，还有以摊派（派差）的形式在本地征收的实物税，在本地向就近的军团直接划拨。这种方式与明朝朱元璋征收实物税划拨兵户的卫所方式相似。当年税收余额供应罗马皇帝名下各项开销，包括对相当于社会保障的罗马城的谷物供应和相当于面子工程的罗马公共建筑物营建。

罗马皇帝兼任罗马城首都谷物采办官和公共营建官。这两个职位自从庞培执政后，就一直是罗马僭主的天然职责，直到戴克里先另辟尼科米底亚，君士坦丁又新建君士坦丁堡为止！当年余额黑字划入国库，不足由国库填补。当国库全面亏空时，罗马皇帝就从所属神库之中抽拨资财借调国库，同时要求罗马权贵爱国敬神，向大神库捐钱。

因此神库与国库可视为大国库，敬神（相当于中国爱国，爱党，热爱毛主席）实际上相当于软税收。另一方面，罗马皇帝可以向小神库借钱。但是看来是有借无还的时侯居多，小神库多半不愿意当阔佬，这就埋下了罗马政治基督教化的伏笔。由皇帝控制的一神教，不但为皇帝世袭提供了“君权神授”的合法性，更提供了共祖宗灵位名下财产的正义借口。

希腊罗马的是多神教，尽管朱庇特－阿波罗神是大神，但是象维纳斯神，灶神，酒神（葡萄酒是罗马大产业），谷神（seves）……，还有给奥古斯都打黑的马尔斯神，还有埃及的塞拉皮斯和希腊的古老的德尔菲、帕特农等，都仍然富庶的，罗马皇帝管不着的大财神。罗马皇帝欠债多了，也就打起了罗马祖宗神牌灵位的主意；共产主义要有“共神主义”的思想基础，一神教算是“大势所趋”了。

在早期罗马神庙仍然具备传统力量时，就“迫害”基督教，让基督徒不爱皇帝也受神，多往罗马神庙里捐点钱爱国爱国，等到这些小神庙富得流油，罗马皇帝就归顺了上帝，让上帝共祖宗灵位的产，这就是罗马帝国政治上一神教背后的经济利益。同理，在三世纪政治危机后，传统神庙已经给榨干了油水，轮到了基督教会当皇帝爱国的奶牛。

基督教堂在君士坦丁后开始取而代之，积累了不少金银财货，完全由各教会主教一人掌管，任何人无权过问（包括皇帝）；这样，囊中羞涩的尤里安皇帝也就“迫害”基督教，让基督教会的财富也象前辈多少爱国一点。赶到基督教会也干了，罗马皇帝又贩依基督教。如此反复，东部基督教（东正教）成了拜占庭皇帝的神库，西部基督教找来蛮族雇佣军当保安，东西教会就彻底分裂了。