古埃及文明史比“权威教科书”更为久远

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-04-10 18:14:06

古埃及文明史比“权威教科书”更为久远

美尼斯没有统一古埃及，作为一个法老也是不存在的

“零王朝”如同“夏”，对各自文明史的影响已经边际化

早王国时期法老也是宗教领袖

Imhotep为代表的太阳神祭师集团取代法老成为宗教领袖

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古埃及学者认为在第一王朝，传说中的美尼斯统一埃及以前，就已经存在了至少一个的统一王国。这些古埃及“史前”的王朝，不象中国的夏朝一样，完全就靠司马迁这些历史文幻家的妙笔生花；它们的国王的名字都已经从铭文中找到，其中之一就是传说中的“蝎子王scorpion”。古埃及的圣书体至少前推到5150年前。而中国高等教材中的“美尼斯”，则根本不存在！美尼斯很可能是Narmar和Aha，一个或多个第一王朝的创始者的“合称”，是他们的头衔。（注：有一位博友的网名“鲶鱼”，在古埃及初期是高贵的称谓，至少是其中一位“narmar”的名字）

从零王朝的发现及其范围看，埃及文明历史之源，肯定还会一直前推。不过对埃及历史的影响，已经渐渐“边际化”。因为既然提尼泰的早王国已经局限在上下不足５００公里的范围，那么更早的“零王朝”，已经不是全埃及意义的，如果不是更小范围的王国，就是同在埃及的另一个“地区文明”，就象中国马王堆，三星堆，垃圾堆　……这样的地方“前文明”。这与殷局限于河南北部的小范围，意味着夏是否存在，已经完全无关紧要，道理是完全一样的。

法老作为埃及国王的尊称，实际上是以色列人后来给埃及国王起的名字。法老在埃及历史上并非总是以军事领袖的角色而出现。早王国第一王朝后期和第二王朝之间，法老开始以荷鲁斯神的形象出现，并且有了“塞特久久未去”，（塞特是旱神），“法老祭祀”，“慷慨赈济”，“哈比神的愤怒消饵”……，这样断断续续的句子。说明当时的法老主要工作是祭祀和赈济，用精神领袖毛炀帝的话来说，就是战天斗地装神弄鬼其乐无穷也。

无论是《圣经》还是圣书体古文，都有“七年之旱”的记载。看来“连续七年”的大旱还是比较少见的。顺便一提，导致古玛雅文明消失的大旱，持续了两百多年。在zoser王，以及第一中间期出现前段，都记载了长达数十年的干旱期。早王国的统治期间我们可以猜想，法老当时已经采用宗教手段强化自已军事手段获得的政治地位，所谓“马上得天下，马下治天下”。法老是毛炀帝化的宗教领袖，既是战无不胜的天才，也是永远正确的真神。

这种地位通过“保证尼罗河泛滥”和“劝解哈比神愤怒”，以及可以让民众渡日的备粮实现。在此期间主持各种消除神灵愤怒的祭祀。初期不太灵光时，（灾害继续），法老会说是国内有坏人，借灾害肃清异已；如果灾害继续加深，则国民就会怀疑“法老是坏人”，而令王朝本身面临危机。这种规律，是世界各处原始农业文明的特点，包括中国在内。想来埃及也不会例外。

没有资料显示早王国（两个朝代共四百年）更替为古王国第三王朝的原因是什么，只要不可确信的诗歌，称左塞王时期或以前，出现了大饥荒。第三王朝却是埃及历史中的一个转折点，因为，出现了一位具有与法老至少几乎是同等权力的赫立奥波立斯（Heliopolis）太陽神(拉ra神)大祭司，历史地位超过了同时期所有法老的真实人物，是一位电影迷非常熟悉的名字：Imhotep!

用最接近于古埃及的近代社会“达赖的西藏”来比喻，Imhotep相当于拥有爱恩斯坦和爱迪生科学业绩的达赖喇嘛，兼任美国总统和先知ABCDE。史学家有些认为Imhotep是有zoser皇室血统的孟斐斯贵族，有些认为是平民。但是包括法老在内的公认“神子”的身份，则说明此人的地位之高，已经不是“平民”或“人”或“臣”可以比拟。

埃及当时的习惯与中国一样，重要高官必须要相当的力量支持，不是重要的贵族，就是法老本人的直系亲属；通常都有血缘关系；典型如周王系诸侯的“姬氏”。笔者对于Imhotep“出身”平民解说，将信将疑。古埃及社会是等级森严的社会，不是社会下层平民可以“本领高强”，就能节节高升。这类灰姑娘遇到白马王子成神成佛的故事，还是少相信一二。第三王朝和Imhotep都发迹于孟斐斯，（古文明的城市名日后被大量引进美利坚合众国）。