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中国相声史《细说八角鼓》﹙下﹚


*演出情形︰
旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成之后,民间艺人纷纷效法,作为谋生手段,到杂耍馆或走堂会作艺。

北京图书馆藏有清代前因居士手稿本《日下新讴》一百六十首,其中一首描述民间艺人在杂耍馆作艺的情形︰“万年茶社好风光,杂耍纷陈欢乐场。八角鼓停碟子李﹙人名﹚,象声接上画眉杨﹙人名﹚。”诗下有注︰“万年茶园,在鼓楼前,常以各班演剧。如遇无戏之日,则陈杂耍,然非技之最精者,不能登场供应。碟子李,画眉杨,皆杂耍中著名专精一技之人也。”

这里提到的“象声”,就是后来单口相声的一种。

*清门与浑门︰
崇彝﹙人名﹚《道咸以来朝野杂记》载云︰“当日内城只东四牌楼南之泰华轩、隆福寺之景泰二处,时演杂耍、八角鼓、曲词之类而已。”说明清代乾隆、嘉庆年间,就出现了艺人演唱“全堂八角鼓”的杂耍馆。

票友和艺人演唱的“全堂八角鼓”不同之处主要表现在︰
一、 票友起的堂号都是四个字的;如“凯颂遗风”、“群俗访雅”、“赏心悦目”、“醒世金铎”等。而艺人起的堂号都是三个字的;如“福寿禄”、“成顺堂”、“桂蟾堂”等。
二、 票友之间不论长幼都平辈称呼,见面互相请安;艺人则论师承关系,晚辈见长辈要磕头。
三、 票友请人传艺,称作“教习”,不称“师父”;艺人则不然,必须拜师学艺。
四、 邀请票友演出,需事先下帖,演唱曲目由票友自订;艺人则是应召而来,曲目由主人指定。
五、 票友一般是“耗财买脸,义务演唱”,称为“走局”;艺人则靠卖艺吃饭,索要钱财,称为“走堂会”。
六、 子弟票友较清高,艺人称他们是“清门”的,而自称是“浑门”的。

相声艺人谭伯如曾回忆说︰
“‘清门’逗哏俗不伤雅,顶多用对方的哥哥、嫂嫂取笑;‘浑门’的逗哏则往往用对方的爸爸、妈妈开心,有些过火。这点‘浑门’不如‘清门’。”

“总之,‘清门’的文哏重词藻,引经据典的较多,有书卷气,耐回味,但失之于温、文、呆板;‘清门’通俗活泼、生动热闹,但有时格调低俗、粗野、贫气。二者合流以后,不断互相影响,去芜存菁,融为一体,使相声逐步得到提高。”

*改行说相声︰
据记载,首先从“拆唱八角鼓”的丑角逗哏改行说相声的是道光、咸丰年间的张三禄。《江湖丛谈》载云︰“‘八角鼓’迭经变迁,又产生相声之艺术,…在那时,‘八角鼓’之有名丑角为张三禄。其艺术之高胜人一筹者,仗以当场抓哏、见景生情、随机应变,不用死套活,演来颇受社会人士欢迎。”

“后因其怪癖不易搭班,受人排挤,彼愤而‘撂地’。当其上明地时,以说、学、逗、唱四大技能作艺,游逛的人士皆欲听其玩意儿。张三禄不愿说‘八角鼓’,自称其艺为‘相声’…张三禄乃相声发始创艺之一。”

前辈艺人裕小三说︰“张三禄常说的‘活’有《贼鬼夺刀》、《九头案》等,当时十二文钱可买一斤面,他一天可以挣到二十五、六调钱,可见当时群众是多么拥护他。”张三禄作艺是在清咸丰年间﹙1851-1862年﹚,听说早期艺人朱绍文﹙原是道光年间有名的京剧丑角,后转作相声艺人。﹚就曾经跟张三禄学习过相声。

﹙待续﹚
(http://www.dajiyuan.com)

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  • 本文转自大纪元(国内需用翻墙软件才能访问)

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