          | |
| 翻墙 | 三退 | 诉江 | 中共卖国 | 贪腐淫乱 | 窜改历史 | 党魁画皮 | 中共间谍 | 破坏传统 | 恶贯满盈 | 人权 | 迫害 | 期刊 | 伪火 社论 | 问答 | 剖析 | 两岸比对 | 各国褒奖 | 民众声援 | 难忘记忆 | 海外弘传 | 万人上访 | 平台首页 | 支持 | 真相 | 圣缘 | 神韵 | |
衣穿结之短褐，居萧然之草屋；耕荒田于南野，采秋菊于东篱；调无弦之素琴，醉薄味之春酒；览群书以消忧，著文章以自娱。 这是隐士陶渊明的真实生活，平淡自然，既有烟火气息，也蕴含超然境界。归隐田园是他的人生归宿，他固守之，吟咏之，将其打造成充满诗意的精神乐园，并开创了自成一派的隐逸田园诗歌。 因而，陶渊明被后人盛赞为田园诗派之鼻祖、古今隐逸诗人之宗。乱世中，雄才大略者为英雄，淡泊宁静者多成了隐士。陶渊明并不是天生的隐者，早年的他，甚至怀抱济世立功之志，步入仕途。纵观其平生，可用亦仕亦隐概括之。他的一生，似乎在出世与入仕、为官与归隐之间徘徊，最终走向隐逸之路。 陶渊明生于家境清贫的寒门庶族，其祖上却拥有辉煌的过往。“桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。”他曾作《命子》诗，历述陶氏功绩，勉励儿子勤学成材。他的曾祖陶侃凭借赫赫军功，官居大司马。诗歌中，陶渊明毫无保留地表达对先人的崇敬和自豪，也从侧面流露出振兴家族的宗族情结，以及立功济世的远大志向。  图为陶渊明彩像，清人绘 。（公有领域）
年轻时的陶渊明，犹如振翅待飞的雏鹰，渴望搏击云天，一展抱负。《杂诗?其五》回忆少壮时期，“猛志逸四海，骞翮思远翥。”他的豪情壮志超越四海，直上云霄。《拟古?其八》亦言：“少时壮且厉，抚剑独行游。”鸿鹄般的青年身强体壮，性情刚烈，他无比憧憬闯荡天下、建功立业的快意生活。 “刑天舞干戚，猛志固常在。”（《读山海经》）即使在他归隐期间，少年时的理想也难以磨灭，时常在心中萦绕、回响。故而为了实现理想，也为了维持生计，他在真正归隐之前，五次出仕。他从二十九岁起任江州祭酒，三次担任武将幕僚，最后以彭泽县令之职结束了半仕半隐，跨越十三年的仕宦生涯。 由于猛志常在，陶渊明几度入仕，然而或愤于长官昏庸、乱世多艰，或倦于心为形役、壮志难酬，他一次次失望地离开官场，逐渐生出“不如归去”之心。直到出任彭泽县令八十多天后，陶渊明作《归去来兮辞》，吟唱着“田园将芜胡不归”，便解印还家，终老田园。 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”他在《归园田居?其一》自白，自己的本性中，天然有一股丘山之爱，向往远离尘俗的田园生活。出于家族的责任和立功的理想，他误入官场十余年。由于为官之路与天然本性相违，内心总是郁结着苦闷与矛盾。 这种淡泊真淳的心性，大概来自于其外祖的影响。陶渊明的外祖孟嘉是当时的风流名士，具有“任怀得意，融然远寄”的玄远品格，而陶渊明的清高与率真，和孟嘉一脉相承。 经过十多年的挣扎与徘徊，陶渊明做出遵从本心的选择。他在《始作镇军参军》中说：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”他自幼寄情人事之外，只为琴、书倾心。“时来苟冥会”，有机会做官，便收拾行装而赴任；“暂与园田疏”，暂时作别闲居的田园。而他内心深处，始终不忘田园隐逸之乐，因此发愿：“聊且凭化迁，终返班生庐。”他决定姑且遵从命运安排，将来还会重返旧居，继续隐居生活。 陶渊明作《五柳先生传》，塑造了一个志趣高洁、安贫乐道的隐士形象；也作《桃花源记》，修筑起一座与世无争、恬静优美的人间乐土。那么隐士陶渊明，如何在诗歌中展现隐士的日常生活呢？  图为《画渊明归去来兮辞图》局部，元人绘。（公有领域）
“开荒南野际，守拙归园田。”躬耕是陶渊明归隐田园最显著的特征。辞官后，他失去了作为收入来源的俸禄，必须自食其力。不同于那些幽居山野、仙风道骨的隐者，陶渊明变成平凡的农民。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他早出晚归，勤苦劳作，无片刻休憩。然而耕耘并不意味着丰收，他的田地“草盛豆苗稀”，他本人“夕露沾我衣”。 耕作是辛苦的体力活，还会遇到灾荒、歉收等问题，陶渊明却能泰然处之。“人生归有道，衣食固其端。”他认为，谋求衣食是立身之本，参加农事以获得温饱之资，并且顺应了自己爱好自然的本心。即使现实生活再劳累，他的内心都是快乐而充实的。 “息交游闲业，卧起弄书琴。”抚琴、读书是他自娱自乐、修身养性的志趣所在。陶渊明远离官场，过上了晴耕雨读式的风雅生活，终日与琴、书为伴。“但识琴中趣，何劳弦上声。”陶渊明爱琴，家中有的却是一把朴素的无弦琴。史书说他和朋友饮酒聚会时，便“抚琴”助兴，表达内心喜乐。 乐为君子六艺之一，陶渊明是通音律的。而他珍存一具无弦琴，乃是诗意兼玄理之举。他超然物外，透过琴之外相而得琴之内韵，无需具体的琴音便已收获精神的愉悦，这是一种大音希声的高超境界。陶渊明读书时，“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，与其琴道有异曲同工之妙。陶渊明对待琴、书的态度，真正体现了一代隐士的倜傥风流。 “酒能祛百虑，菊解制颓龄。”隐居田园的生活虽然清贫，陶渊明的饮食仍然很讲究，表现出隐逸之人的高雅品位。嗜酒是陶渊明的一大标签。“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”，他喝的是自家酿制的高粱酒，独酌独饮，自得其乐。 他的乐趣不在酒本身，而是借助它体会隐居的真谛和生命的意义。正是“此中有真意，欲辨已忘言”，隐居带给他内心的悠然和平静，让他在不经意的瞬间有所了悟，然而真意之玄妙怎能轻易领会、简要言说，就让它合著酒意，留给后人一同参悟吧。 餐菊不能果腹，却能养生、延寿。陶渊明独爱菊花，敬重它君子般的品格，也看重它延年益寿的效用。不过他并不刻意追求长生，而是用淡然的态度，采菊入画，咏菊成诗。“采菊东篱下，悠然见南山”，这几乎是他田园生活中最美的瞬间。面对菊花，陶渊明得到了随遇而安的自如心态，那是比寿命更重要的生命层次的升华。 固守田园的陶渊明，过着平淡朴素却又潇洒自由的生活，是否让你艳羡而神往？实际上，陶渊明的生活不但清苦，还遭遇很多困窘无奈、狼狈不堪的事件。  农忙时各自劳作，闲暇时热情来往，或饮酒、或笑谈，陶渊明和邻居的相处融洽而和乐。图为北宋 李公麟（传）绘 《陶渊明归隐图》局部。（公有领域）
比如他隐居的第四年，家宅失火，微薄的产业毁于一旦。全家人更失去栖身之地，只能以船为家，两年后才移居外地。一般人遭逢此难，大多会懊恼、伤感，陶渊明却不然，反而作《移居二首》，描写迁居后的快乐生活。 “过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”农忙时各自劳作，闲暇时热情来往，或饮酒、或笑谈，他们的相处融洽而和乐，人与人之间坦诚相待，结下纯朴真挚的情谊。陶渊明略过苦难的过往，详细描写和新邻居相处的点点滴滴，表现了他对隐逸生涯的由衷热爱。 陶渊明躬耕荒野，劳其筋骨倒是其次，遇到荒年，举家便会陷入食不果腹的绝境。而那时陶渊明步入晚年，唯一的能做的就是放下尊严、出门乞食。他有一首《乞食》诗，叙述了隐居生活中贫困的一面。 “饥来驱我去，不知竟何之。”因饥寒所迫，他不得不出门寻求生路。但他不知道该去往何处，这不仅出于个人痛苦而徬徨的心情，也从侧面反映出世道之凋敝，他很难找到富庶之家来救急。“行行至斯里，叩门拙言辞。”好不容易找到一户人家，叩开房门后却难以启齿。这四句诗，生动地刻画出作者自尊又自卑、进退两难的矛盾心情。 “主人解余意，遗赠岂虚来。”陶渊明是幸运的，这户主人一看到作者窘迫模样，便知晓其来意，立刻拿出粮食、慷慨馈赠。主人是陶渊明的恩人，更是他的知己，殷勤招待他，和他谈天说地、准备美食款待。而作者的情绪也从难堪转为豁达，在主人家度过美好的一天。 最后作者表达了最深挚的感激之情：“衔戢知何谢，冥报以相贻。”主人的厚恩无以为报，作者希望来生继续报答。这首诗记录了一件窘事，却写得质朴感人。主人乐善好施，不求回报；作者心胸豁达，真诚感恩，这是陶渊明隐居生涯中的一次苦难，更是一桩美好的回忆。 通过以上两首诗，我们可以看出，陶渊明的隐逸经历苦中有乐，他也能做到以苦为乐。“久在樊笼里，复得返自然。”田园是他魂牵梦萦的归宿，隐居是他顺应本性的抉择，他过上了向往的生活，实现了人生的理想，这便是人生至乐了，那些终究会挺过去的苦难，又算得了什么呢？ 隐士陶渊明，把自己的生活过成了诗歌，他诗意地隐居，诗意地构建其遗世独立的理想桃花源。他不入山林，也不留恋朝市，而是在两者之间找到了最佳的中间地带——田园，留给后世独特的隐逸文化。@*# 责任编辑：林芳宇 相关新闻：编辑推荐： 本文转自大纪元（国内需用翻墙软件才能访问） 下载翻墙软件浏览原文：隐士陶渊明 一身诗意向田园 手机上长按并复制下面二维码分享本文章： |                         |